[٧٨] عُوَيْمِر بن عَامر (أَبُو الدَّرْدَاء)
تَوْجِيه قَوْله: أقبل أخذا
(٣٢٤) وَفِي حَدِيث أبي الدَّرْدَاء - عُوَيْمِر بن عَامر -: «إِذْ أقبل أَبُو بكر آخِذا» (آخِذا) حَال وَالْعَامِل فِيهِ (أقبل) . وَفِي الحَدِيث: «هَل أَنْتُم تاركو لي صَاحِبي؟» الْوَجْه (تاركون)؛ لِأَن الْكَلِمَة لَيست مُضَافَة؛ لِأَن حرف الْجَرّ يمْنَع الْإِضَافَة. وَإِنَّمَا يجوز حذف النُّون فِي موضِعين:
أَحدهمَا: الْإِضَافَة، وَلَا إِضَافَة هُنَا.
وَالثَّانِي: إِذا كَانَ فِي «تاركون» الْألف وَاللَّام، مثل قَول الشَّاعِر:
(الحافظو عَورَة الْعَشِيرَة ...)
[وَالْأَشْبَه أَن حذفهَا من غلط الروَاة]
(٣٢٥) وَفِي حَدِيثه: «فرغ الله - عز وجل - إِلَى كل عبد من خمس: من أَجله ورزقه وأثره وشقى أم سعيد» [قَوْله: وشقى أم سعيد] لَا يجوز فِيهِ إِلَّا الرّفْع على تَقْدِير: هُوَ شقى، وَلَو جر عطفا على مَا قبله لم يجز؛ لِأَنَّك لَو قلت: فرغ من شقى أم سعيد لم يكن لَهُ معنى.
١٦٢