(٩) وَفِي رِوَايَة أَحْمد من رِوَايَة أبي قَوْله تَعَالَى للنَّبِي [ﷺ]: «أَي رَسُول الله».
قَالَ الشَّيْخ - رحمه الله -: «وَهُوَ بِفَتْح الْهمزَة وَتَخْفِيف الْيَاء مقلوب (يَاء) . وَهُوَ حرف نِدَاء».
حذف الْمُضَاف وَنصب الْمُضَاف إِلَيْهِ على أَنه خبر أغدو.
(١٠) وَمن حَدِيث عبد الله بن أَحْمد فِي رِوَايَة أبي عَن النَّبِي [ﷺ] حَدِيث: «شرح صدر رَسُول الله [ﷺ]» قَوْله: «فَرَجَعت بهَا أغدو رقة على الْكَبِير، وَرَحْمَة للصَّغِير».
قَالَ الشَّيْخ - رحمه الله -: «تَقْدِيره:»ذَا رقة وَذَا رَحْمَة «وَهُوَ مَنْصُوب على أَنه خبر» أغدو «وَهِي من أَخَوَات كَانَ، فَحذف الْمُضَاف وَنصب الْمُضَاف إِلَيْهِ».
حذف همزَة الِاسْتِفْهَام للْعلم بهَا
(١١) وَفِي رِوَايَة أَحْمد من حَدِيث أبي قَوْله: «شَاهد فلَان؟» يُرِيد: «الْهمزَة» فحذفها للْعلم بهَا وَهُوَ مَرْفُوع بِأَنَّهُ خبر مقدم، و «فلَان» مُبْتَدأ. وَيجوز أَن يكون «شَاهد» مُبْتَدأ؛ لِأَن همزَة الِاسْتِفْهَام فِيهِ مُرَاده، وَلَو ظَهرت لَكَانَ مُبْتَدأ الْبَتَّةَ، و «فلَان» فَاعل سد مسد الْخَبَر ".
٢٠