(٣٩) وَفِي حَدِيثه: «عجبت لِلْمُؤمنِ؛ إِن الله لم يقْض لَهُ قَضَاء إِلَّا كَانَ خيرا لَهُ».
الْجيد «إِن» بِالْكَسْرِ على الِاسْتِئْنَاف. وَيجوز [الْفَتْح] على معنى «فِي أَن» أَو «من أَن الله».
رفع الصّفة على الْموضع وجرها على اللَّفْظ
(٤٠) وَفِي حَدِيثه: «مَا من أحد يَوْم الْقِيَامَة غَنِي وَلَا فَقير» من زَائِدَة، وغني بِالرَّفْع صفة لأحد على الْموضع؛ لِأَن الْجَار وَالْمَجْرُور فِي مَوضِع رفع. وَنَظِيره قَوْله تَعَالَى: ﴿مَا لكم من إِلَه غَيره﴾ . بِالرَّفْع على الْموضع، وبالجر على اللَّفْظ، وَيجوز فِي الحَدِيث غَنِي وَلَا فَقير بِالْجَرِّ على اللَّفْظ أَيْضا.
لُغَة «أكلوني البراغيث» ومجيء النُّون حرفا يدل على جمع الْمُؤَنَّث
(٤١) وَفِي حَدِيثه: «فَكُن أمهاتي يحثثنني».
(أ) النُّون فِي «كن» حرف يدل على جمع الْمُؤَنَّث وَلَيْسَت اسْما مضمرا؛ لِأَن أمهاتي هُوَ اسْم كَانَ فَلَا يكون لَهَا اسمان. . وَنَظِير النُّون هَهُنَا الْوَاو فِي لُغَة «أكلوني البراغيث»، وكقول الشَّاعِر:
(وَلَكِن ديافي أَبوهُ وَأمه ... بحوران يعصرن السليط أَقَاربه)
٣٥