حذف الْفِعْل وأداة الِاسْتِفْهَام وَبَقَاء مصدره
(أ) قَوْله [ﷺ]: دَعْوَى الْجَاهِلِيَّة هُوَ مصدر لفعل مَحْذُوف تَقْدِيره: أَتَدعُونَ دَعْوَى الْجَاهِلِيَّة؟ ! على جِهَة الِاسْتِفْهَام والتوبيخ، وَلذَلِك قَالُوا فِي الْجَواب: لَا. وَلَا يحسن أَن يكون التَّقْدِير: هَذِه دَعْوَى الْجَاهِلِيَّة؛ لِأَنَّهُ لَو كَانَ كَذَلِك لم يَقُولُوا: لَا.
حذف خبر لَا النافية للْجِنْس
(ب) وَقَوله: «فَلَا بَأْس» أَي لَا بَأْس فِي هَذِه الدَّعْوَى.
حذف كَانَ مَعَ اسْمهَا وَبَقَاء خَبَرهَا
(ج) قَوْله: ظَالِما أَو مَظْلُوما تَقْدِيره: «ظَالِما كَانَ» وَهُوَ خبر كَانَ. وَمثله: قَول الشَّاعِر:
(لَا تقربن الدَّهْر آل مطرف ... إِن ظَالِما فيهم وَإِن مَظْلُوما)
وُقُوع الْمصدر فِي مَوضِع الْحَال
(٧١) وَفِي حَدِيثه قَوْله لِابْنِ أم مَكْتُوم: «فَإِن سَمِعت الْأَذَان فأجب وَلَو حبوا أَو زحفا». تَقْدِيره: وَلَو أتيت حبوا أَو زحفا. وَهُوَ مصدر فِي مَوضِع الْحَال أَي حابيا أَو زاحفا.
حذف الْمُضَاف وَإِقَامَة الْمُضَاف إِلَيْهِ مقَامه
(٧٢) وَفِي حَدِيثه فِي قتل كَعْب بن الْأَشْرَف: «مَا رَأَيْت كَالْيَوْمِ ريحًا».
٤٨