(ب) فَأَما قَوْله:»بأرضك السَّلَام «فموضعه نصب على الْحَال من السَّلَام. وَالتَّقْدِير: من أَيْن اسْتَقر السَّلَام كَائِنا بأرضك؟ .
وجوب تَقْدِيم المبتدإ إِن تساوى هُوَ وَالْخَبَر فِي التَّعْرِيف.
(ج) أما قَوْله:»أَنْت مُوسَى بني إِسْرَائِيل «فَأَنت مُبْتَدأ ومُوسَى خَبره.
جَوَاز التَّثْنِيَة بعد الْجمع، والتوحيد بعد التَّثْنِيَة
(د) وَقَوله:»فَكَلمُوهُمْ أَن يحملوهم فعرفوا الْخضر فحملوهما «فَالْمَعْنى: أَن مُوسَى وَالْخضر ويوشع قَالُوا لأَصْحَاب السَّفِينَة:»هَل تحملوننا؟ فعرفوا الْخضر فحملوهم «فَجمعُوا الضميرين فِي» كلموهم «على الأَصْل، وثنوا» حملوهما «على اعْتِبَار أَنَّهُمَا المتبوعان، ويوشع تبع لَهما، وَمثله قَوْله تَعَالَى: ﴿إِن هَذَا عَدو لَك ولزوجك فَلَا يخرجنكما من الْجنَّة فتشقى﴾ فَثنى ثمَّ وحد لما ذكرنَا.
تَوْجِيه رِوَايَة» فَأخذ الْخضر بِرَأْسِهِ فاقتلعه بِيَدِهِ «
(هـ) وَفِي قَوْله:»فَأخذ الْخضر بِرَأْسِهِ فاقتلعه بِيَدِهِ «وَجْهَان:
أَحدهمَا: هِيَ زَائِدَة أَي: أَخذ رَأسه.
وَالثَّانِي: لَيست زَائِدَة؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ الْمَعْنى أَنه تنَاول رَأسه ابْتِدَاء، وَإِنَّمَا الْمَعْنى أَنه جَرّه إِلَيْهِ بِرَأْسِهِ، ثمَّ اقتلعه وَلَو كَانَت زَائِدَة لم يكن لقَوْله: » فاقتلعه «معنى.
مَجِيء لَو بِمَعْنى أَن الناصبة بعد» ود «
(و) وَقَوله:»لَوَدِدْنَا لَو صَبر «لَو هَهُنَا بِمَعْنى أَن الناصبة للْفِعْل كَقَوْلِه تَعَالَى: ﴿ودوا لَو تدهن﴾، و﴿ودوا لَو تكفرون﴾، وَقد جَاءَ بِأَن فِي قَوْله تَعَالَى: ﴿أيود أحدكُم أَن تكون﴾ و»لَو صَبر " بِمَعْنى: أَي وَدِدْنَا أَن يصبر. .
تَعْلِيق الْفِعْل عَن الْعَمَل فِي الِاسْتِفْهَام بعده
(٣) وَمَا انْفَرد بِهِ مُسلم قَوْله [ﷺ] لأبي:
١٦