(٤٨) وَفِي حَدِيثه:»كَيفَ وجدت مَنْزِلك؟ فَيَقُول: أَي رب خير منزل «النصب هُوَ الْوَجْه أَي: وجدته خير منزل.
حذف الْخَبَر
(٤٩) إِن حَدِيثه: إِن حراء رجف وَعَلِيهِ النَّبِي [ﷺ]، وَأَبُو بكر، وَعمر، وَعُثْمَان، فَقَالَ:»اسكن، نَبِي، وصديق، وشهيدان «تَقْدِيره: عَلَيْك نَبِي، وَقد جَاءَ مُفَسرًا فِي حَدِيث آخر.
ضمير الشَّأْن
(٥٠) وَفِي حَدِيث آخر:»إِنَّه الْإِيمَان حب الْأَنْصَار، وَإنَّهُ النِّفَاق بغضهم «الْهَاء فيهمَا ضمير الشَّأْن. مثل قَوْله تَعَالَى: ﴿فَإِنَّهَا لَا تعمى الْأَبْصَار﴾ . وَلَيْسَت ضميرا أَو عَائِدًا على مَذْكُور قبله؛ إِذْ لَيْسَ فِي الْكَلَام ذكر ذَلِك.
و» الْإِيمَان حب الْأَنْصَار «مُبْتَدأ وَخبر وَهُوَ خبر إِن؛ كَأَنَّهُ قَالَ: إِن الْأَمر والشأن» الْإِيمَان حب الْأَنْصَار «[ويروى:»إِن الْإِيمَان «وَهُوَ ظَاهر] .
مَا المصدرية والزمانية
(٥١) وَفِي حَدِيثه:»اقرئ قَوْمك السَّلَام فَإِنَّهُم - مَا علمت - أعفة صَبر «[» أعفة «مَرْفُوع خبر إِن وَفِي» مَا " وَجْهَان:
أَحدهمَا: هِيَ مَصْدَرِيَّة وَالتَّقْدِير: فِي علمي أعفة] .
٣٩