أفضل لَا ينْصَرف
(١٨٨) وَفِي حَدِيث أبي أُمَامَة صدى بن عجلَان الْبَاهِلِيّ: «مَا أذن الله - عز وجل - لعبد فِي شَيْء أفضل من رَكْعَتَيْنِ يُصَلِّيهمَا» أفضل لَا ينْصَرف، وَهُوَ فِي مَوضِع جر صفة لشَيْء، وفتحته نائبة عَن الكسرة.
تَوْجِيه رِوَايَة «فرض مجزى »
(١٨٩) وَفِي حَدِيثه: «قلت: يَا رَسُول الله أَرَأَيْت الصّيام مَاذَا هُوَ؟ قَالَ: فرض مَجْزِي» كَذَا وَقع فِي هَذِه الرِّوَايَة (بِالْألف، وَضم الْمِيم وبزاي مُشَدّدَة) [وَلَيْسَ بِشَيْء، وَالصَّوَاب: مَجْزِي - بِفَتْح الْمِيم وبياء مُشَدّدَة] أَي: مُقَابل بِالْأَجْرِ كَقَوْلِك: الْمَرْء مَجْزِي بِعَمَلِهِ.
تَوْجِيه رِوَايَة «أَو نَبِي كَانَ» بِالرَّفْع
وَفِيه: «قلت: يَا نَبِي الله، أَو نَبِي كَانَ آدم» وَقع فِي هَذِه الرِّوَايَة «نَبِي كَانَ» بِالرَّفْع، وَالْوَجْه: النصب على أَنه خبر كَانَ مقدم، وآدَم اسْم كَانَ.
١٠٦