أَحدهمَا: أَن «غير» مُبْتَدأ و «أخوف» خبر مُبْتَدأ مَحْذُوف. أَي غير الدَّجَّال أَنا أخوف على أمتِي مِنْهُ.
والتأويل الثَّانِي: أَن يكون أخوف على النّسَب أَي غير الدَّجَّال ذُو خوف شَدِيد على أمتِي، كَمَا تَقول: فُلَانَة طَالِق. أَي ذَات طَلَاق.
تَوْجِيه رِوَايَة «الْأَئِمَّة المضلين».
(ب) وَقَوله: «الْأَئِمَّة المضلين» كَذَا وَقع فِي هَذِه الرِّوَايَة بِالنّصب. وَالْوَجْه فِيهِ أَن يكون التَّقْدِير: من تَعْنِي بِغَيْر الدَّجَّال؟ فَقَالَ: أَعنِي الْأَئِمَّة المضلين. وَإِن جَاءَ بِالرَّفْع كَانَ تَقْدِيره: الْأَئِمَّة المضلون أخوف من الدَّجَّال، أَو غير الدَّجَّال الْأَئِمَّة ...
مَا مَوضِع «لَا حول وَلَا قُوَّة إِلَّا بِاللَّه» بعد قَوْله «على كنز»؟
(٩٧) وَفِي حَدِيثه قَالَ: قَالَ رَسُول الله [ﷺ]: «أَلا أدلك على كنز من كنوز الْجنَّة؟ لَا حول وَلَا قُوَّة إِلَّا بِاللَّه».
قَالَ الشَّيْخ رحمه الله: يحْتَمل مَوضِع «لَا حول» الْجَرّ بَدَلا من كنز، وَالنّصب على تَقْدِير: أَعنِي، وَالرَّفْع على تَقْدِير: هُوَ.
مَا إِعْرَاب هُوَ مني مسيرَة شهر؟
(٩٨) وَفِي حَدِيثه: «ونصرت بِالرُّعْبِ فيرعب الْعَدو وَهُوَ مني مسيرَة شهر».
٥٩