تَوْجِيه قَوْله [ﷺ]: «وَإِن شَوْكَة »
(ب) وَفِيه قَوْله: «وَإِن شَوْكَة» تَقْدِيره: و «إِن كَانَ شَوْكَة» كَقَوْلِهِم: إِن خيرا فَخير.
تَوْجِيه رِوَايَة: «لَا يخرج الرّجلَانِ يضربان الْغَائِط كاشفان» بِالرَّفْع.
(١٧٤) وَفِي حَدِيثه قَالَ: «لَا يخرج الرّجلَانِ يضربان الْغَائِط كاشفان عورتهما».
قَالَ الشَّيْخ رحمه الله: كَذَا وَقع فِي هَذِه الرِّوَايَة بِالرَّفْع.
وَوَجهه: أَن يكون التَّقْدِير: وهما كاشفان، وَإِن روى «كاشفين» كَانَ حَالا.
الْجيد رفع الْفِعْلَيْنِ وَيجوز جزمهما فِي حَدِيث: «من لَا يرحم ... إِلَخ »
(١٧٥) وَفِي حَدِيثه: «من لَا يرحم النَّاس لَا يرحمه الله عز وجل» الْجيد أَن تكون «من» بِمَعْنى الَّذِي فيرفع الفعلان.
وَإِن جعلت شرطا فَجزم الفعلان جَازَ.
صِحَة فوح وفيح فِي حَدِيث: «فَإِن شدَّة الْحر ... إِلَخ »
(١٧٦) وَفِي حَدِيثه: «فَإِن شدَّة الْحر من فوح جَهَنَّم» يُقَال: فوح وفيح وَكِلَاهُمَا قد ورد، وَهُوَ من فاحت الرّيح تفوح وتفيح.
٩٧