(١١٠) وَفِي حَدِيثه: «مَا أحب أَن أحدا ذَاك عِنْدِي ذَهَبا» ذَهَبا مَنْصُوب على التَّمْيِيز. وَالتَّقْدِير: لَو أَن لي مثل أحد ذَهَبا.
تَوْجِيه قَوْله: «الْإِجَابَة يَوْم الْقِيَامَة أعظم »
(١١١) وَفِي حَدِيثه: «إِلَّا جَاءَ يَوْم الْقِيَامَة أعظم أسمن» هما حالان.
أَن الزَّائِدَة وَأَن المخففة من الثَّقِيلَة
(١١٢) وَفِي حَدِيثه: «إِن خليلي عهد إِلَيّ أَن أَيّمَا ذهب أَو فضَّة». الحَدِيث يحْتَمل أَن يكون أَن هَهُنَا زَائِدَة. وَقد جَاءَ فِي الرِّوَايَة الْأُخْرَى بِغَيْر أَن. وَيحْتَمل أَن تكون المخففة من الثَّقِيلَة، أَي: أَنه أَيّمَا فأيما مُبْتَدأ [وأوكي عَلَيْهِ الْخَبَر] أخير ... وَخير
(١١٣) وَفِي حَدِيثه: «فَقَالَ رَسُول الله [ﷺ]: لهَذَا عِنْد الله أخير يَوْم الْقِيَامَة». الحَدِيث لَفْظَة «أخير» يُرِيد بهَا «خيرا» الَّتِي للتفضيل، وَلِأَنَّهُ وَصلهَا بِمن كَقَوْلِك: زيد خير من عَمْرو، فَيجوز أَن يكون السَّهْو من الرَّاوِي وَالصَّوَاب خير. وَيجوز أَن يكون أخرج الْكَلِمَة على أَصْلهَا مثل أفضل.
تذكير الضَّمِير حملا على الْمَعْنى
(١١٤) (أ) وَفِي حَدِيثه: «رَأَيْت أَبَا ذَر وَعَلِيهِ حلَّة وعَلى غُلَامه مثله» إِنَّمَا ذكر الضَّمِير
٦٤