[٥٦] عبد الله بن عَبَّاس
تَوْجِيه رِوَايَة «وَرَسُول الله [ﷺ] متواريا بِمَكَّة »
(١٩٨) وَفِي حَدِيث عبد الله بن عَبَّاس: «نزلت هَذِه الْآيَة وَرَسُول الله [ﷺ] متواريا بِمَكَّة». هَكَذَا وَقع فِي هَذِه الرِّوَايَة. وَالْوَجْه [فِيهِ] أَن «رَسُول الله [ﷺ]» مُبْتَدأ، و «بِمَكَّة» خَبره، ومتواريا حَال من الضَّمِير الْمُقدر فِي الْجَار وَالْعَامِل فِيهِ الْجَار، [والاستقرار] الَّذِي [دلّ] عَلَيْهِ الْجَار أَي: وَرَسُول الله [ﷺ] مُسْتَقر بِمَكَّة متواريا.
تَوْجِيه الحَدِيث «كتبت لَهُ حَسَنَة» بِرَفْع (حَسَنَة) ونصبها
(١٩٩) وَفِي حَدِيثه: «من هم بحسنة فَلم يعلمهَا كتبت لَهُ حَسَنَة» يجوز فِي (حَسَنَة) وَجْهَان:
أَحدهمَا: الرّفْع على أَن يكون هُوَ الْقَائِم مقَام الْفَاعِل. أَي: كتب الله لَهُ حَسَنَة، وَلَيْسَ فِي هَذَا ذكر الْحَسَنَة المهتم بهَا، بل مَعْنَاهُ أثابه الله على همه بِالْحَسَنَة بِأَن كتب لَهُ حَسَنَة، وَلَيْسَ الْمَعْنى كتبهَا لَهُ.
وَالثَّانِي: النصب على معنى كتبت الْخصْلَة الَّتِي هم بهَا حَسَنَة.
وانتصابها على الْحَال أَي أثبت الله مثابا عَلَيْهَا.
١١٣