(ب) وَإِن جَاءَ فِي رِوَايَة أُخْرَى: «إِلَّا الْمَلَائِكَة» على الِاسْتِثْنَاء. كَانَ الْخَبَر تَاما.
وجوب تَقْدِيم خبر كَانَ لكَونه استفهاما
(١٦٩) وَفِي حَدِيثه قَوْله: «فَقَالَ أَي أَب كنت لكم؟ قَالُوا: خير أَب».
قَالَ الشَّيْخ رحمه الله:
(أ) الصَّوَاب نصب «أَي» على أَنه خبر «كنت» وَجب تَقْدِيمه بِكَوْنِهِ استفهاما.
(ب) وَأما قَوْلهم: «خير أَب» فالجيد نصب خير على تَقْدِير: كنت خير أَب؛ ليَكُون مُوَافقا لما هُوَ جَوَاب عَنهُ، وَالرَّفْع جَائِز على معنى: أَنْت خير أَب.
تَوْجِيه رِوَايَة: «فَأَوَّلْتهمَا: هَذَانِ الكذابان ».
(١٧٠) وَفِي حَدِيثه: «فَأَوَّلْتهمَا: هَذَانِ الكذابان» إِنَّمَا رفع «هَذَانِ الكذابان»؛ لِأَنَّهُ أَرَادَ ففسرت مَا رَأَيْت. ثمَّ اسْتَأْنف فَقَالَ: «هما هَذَانِ» فَحذف الْمُبْتَدَأ لدلَالَة الْكَلَام عَلَيْهِ. وَيكون التَّقْدِير: تأويلهما هَذَانِ.
أوجه الْإِشْكَال فِي رِوَايَة: «يرى مخ سَاقهَا من وَرَاء لحومهم أَو دِمَائِهِمْ أَو حللهم» وتوجيه الحَدِيث.
(١٧١) وَفِي حَدِيثه: «يرى مخ سَاقهَا من وَرَاء لحومهم أَو دِمَائِهِمْ أَو حللهم» هَكَذَا وَقع فِي هَذَا الطَّرِيق وَهُوَ مُشكل من ثَلَاثَة أوجه:
أَحدهَا: تذكير ضمير الْجمع وَهُوَ للمؤنث.
٩٥