(٦٨) وَفِي حَدِيث قَتْلَى أحد: «كل دم يفوح مسكا» فِي نَصبه وَجْهَان:
أَحدهمَا: هُوَ تَمْيِيز تَقْدِيره يفوح مسكه كَقَوْل الشَّاعِر:
(تضوع مسكا بطن نعْمَان ... إِن مشت بِهِ زَيْنَب فِي نسْوَة عطرات)
وَمثله: ﴿فَإِن طبن لكم عَن شَيْء مِنْهُ نفسا﴾ . ﴿وضاق بهم ذرعا﴾ .
وَالْوَجْه الثَّانِي: أَن يكون حَالا وَيكون التَّقْدِير: يفوح مثل مسكا أَو طيبا.
المُرَاد بِالشّركَةِ الْمُشْتَرك فِيهِ
(٦٩) وَفِي حَدِيثه: «قضى رَسُول الله [ﷺ] فِي كل شركَة لم تقسم ربعَة أَو حَائِط» ربعَة بِالْجَرِّ بَدَلا من شركَة. وَمُرَاد بِالشّركَةِ هُنَا الْمُشْتَرك فِيهِ. وَيجوز أَن يكون التَّقْدِير: فِي كل ذَات شركَة.
(٧٠) وَفِي حَدِيثه: (اقتتل غلامان غُلَام من الْمُهَاجِرين وَغُلَام من الْأَنْصَار فَقَالَ الْمُهَاجِرِي: يَا للمهاجرين، وَقَالَ الْأنْصَارِيّ: يَا للْأَنْصَار، فَخرج رَسُول الله [ﷺ] فَقَالَ: «دَعْوَى الْجَاهِلِيَّة؟» قَالُوا: لَا إِلَّا أَن غلامين كسع أَحدهمَا الآخر فَقَالَ: "لَا بَأْس،
٤٧