تَوْجِيه قَوْله فِي الحَدِيث الْقُدسِي: «فَأغْفِر لَهُ ».
(١٦٠) وَفِي حَدِيث رِفَاعَة بن عرابة الْجُهَنِيّ فِي نزُول الْحق عز وجل إِلَى السَّمَاء الدُّنْيَا فَيَقُول: «من ذَا الَّذِي يستغفرني فَأغْفِر لَهُ. .» وَمَا بعده. فِي «أَغفر» وَجْهَان: الرّفْع على تَقْدِير: فَأَنا أَغفر لَهُ، وَالنّصب على جَوَاب الِاسْتِفْهَام وَنَظِيره قَوْله تَعَالَى: ﴿من ذَا الَّذِي يقْرض الله قرضا حسنا﴾ ثمَّ قَالَ: ﴿فيضاعفه لَهُ﴾ قرئَ بِالرَّفْع وَالنّصب وَقَوله: فأستجيب وَأعْطِي مثله.
بَاب الزَّاي
فِي إِعْرَاب مَا يشكل من الحَدِيث
[٣٧] الزبير بن الْعَوام
حذف الْعَائِد
(١٦١) وَفِي حَدِيث الزبير بن الْعَوام: «إِنَّا لَا نورث مَا تركنَا صَدَقَة».
(أ) «مَا» بِمَعْنى الَّذِي، وَالْفِعْل صلَة لَهُ، والعائد مَحْذُوف أَي: مَا تَرَكْنَاهُ، وَصدقَة مَرْفُوع لَا غير خبر الَّذِي.
٨٩