(أ) أَحدهمَا: أَنه جمع محسن. «فأخلاقا» على هَذَا يجوز أَن يكون «مَفْعُولا بِهِ» كَمَا نقُول: فلَان يحسن خلقه.
(ب) وَيجوز أَن يكون «تمييزا» مثل: الْمُحْسِنِينَ أعمالا، وَمِنْه قَوْله تَعَالَى: ﴿قل هَل ننبئكم بالأخسرين أعمالا﴾ .
(ج) وَيجوز أَن يكون محاسنكم جمعا لَا وَاحِد لَهُ من لَفظه كَمَا قَالُوا: مشابه وَلَيْسَ واحده «مشبها» بل «شبه» كَذَا هَهُنَا يكون الْوَاحِد أحسن.
[١٥] جعدة بن خَالِد الْجُشَمِي
مَا المُرَاد بقوله [ﷺ]: «لم ترع» وَمَعْلُوم أَنه ارتاع؟ !
(٩١) وَفِي حَدِيث جعدة بن خَالِد الْجُشَمِي: (أَن النَّبِي [ﷺ] أَتَى بِرَجُل فَقَالُوا: أَرَادَ أَن يقتلك؟ فَقَالَ لَهُ النَّبِي [ﷺ]: «لم ترع».
(أ) قَالَ [الشَّيْخ] رحمه الله: حَقِيقَة «لم» أَنَّهَا تدخل على لفظ الْمُسْتَقْبل فَترد مَعْنَاهُ إِلَى الْمُضِيّ فقولك: «لم يقم زيد». مَعْنَاهُ مَا قَامَ، فعلى هَذَا قَوْله: لم ترع أَي: مَا روعت: وَمَعْلُوم أَنه قد ارتاع قبل ذَلِك. وَإِنَّمَا ذكر الْمَاضِي، وَالْمرَاد بِهِ الْمُسْتَقْبل، كَمَا قَالَ تَعَالَى: ﴿وَيَوْم ينْفخ فِي الصُّور فَفَزعَ من فِي السَّمَاوَات وَمن فِي الأَرْض﴾ . أَي: فَيفزع. وَكَذَلِكَ تَقول: إِن قُمْت
٥٦