وَقَوله: «الطَّعَام فِيهِ كريه» مُبْتَدأ وَخَبره فِي مَوضِع نصب صفة (ليَوْم)، وَهَذَا مثل قَوْلك: كَانَ [الرّيح] يَوْم الْجُمُعَة الَّذِي فِيهِ الطَّعَام كريه.
[٧٤] عَمْرو بن الْعَاصِ
أَلا، وهلا، وَلَوْلَا إِذا وَليهَا الْمَاضِي أَو الْمُسْتَقْبل
(٣١٧) وَفِي حَدِيث عَمْرو بن الْعَاصِ: «يأيها النَّاس أَلا [كَانَ]» (أَلا) الْمَفْتُوحَة مُشَدّدَة وَإِذا وَليهَا الْمَاضِي كَانَ توبيخا، وَإِن وَليهَا الْمُسْتَقْبل كَانَت تحضيضا، وَمثلهَا (هلا) (وَلَوْلَا) [ولوما] .
تَوْجِيه حَدِيث «فَأَي ذَلِك قَرَأْتُمْ »
(٣١٨) وَفِي حَدِيثه: «فَأَي ذَلِك قَرَأْتُمْ. .» الحَدِيث. (أَي) مَنْصُوبَة (بقرأ) وَهِي شَرْطِيَّة، وَمثله قَوْله تَعَالَى: ﴿أيا مَا تَدْعُو﴾ فَأَيا مَنْصُوب بتدعو.
(٣١٩) وَفِي حَدِيثه: «إِن أفضل مَا [نعد] شَهَادَة أَن لَا إِلَه إِلَّا الله» (شَهَادَة) مَرْفُوع لَا غير؛ لِأَن خبر (إِن) تَقْدِيره: أفضل الْأَشْيَاء شَهَادَة، و(مَا) بِمَعْنى الَّذِي، ونعد صلتها والعائد مَحْذُوف أَي: بعده، وَلَا يجوز أَن تنصب شَهَادَة بنعد؛ لِأَنَّهُ يصير فِي صلَة (الَّذِي) فتحتاج (إِن) إِلَى خبر، وَلَيْسَ فِي اللَّفْظ خبر وَلَا تَقْدِيره معنى.
١٦٠