(٢٩٠) وَفِي حَدِيثه: «لَا يخطئه يَوْم إِلَّا تصدق فِيهِ بِشَيْء وَلَو كعكة» وَمَا بعده، النصب على تَقْدِير: وَلَو أعْطى كعكة [أَو وجد كعكة]، وَيجوز الْجَرّ على الْبَدَل من شَيْء، وَتَقْدِيره: وَلَو بكعكة.
عمل الْمصدر عمل الْفِعْل
(٢٩١) وَفِي حَدِيثه: «فَقَالَ: مَا جَاءَ بكم؟ قَالُوا: صحبتك رَسُول الله، أحببنا [أَن نسير مَعَك» (صُحْبَة) فَاعل فعل مَحْذُوف. أَي: جَاءَ بِنَا صحبتك، وَرَسُول الله] . مَنْصُوب بصحبتك؛ لِأَن الْمصدر يعْمل عمل [اسْم] الْفِعْل. وَيجوز أَن يكون على النداء و «أحببنا» مُسْتَأْنف. وَيجوز أَن يكون (صحبتك) مُبْتَدأ و(أحببنا) الْخَبَر، والعائد مَحْذُوف أَي: أحببنا من أَجلك.
تَوْجِيه قَوْله: «لَا يقرئونا »
(٢٩٢) وَفِي حَدِيثه: «إِنَّك تبعثنا فَنَنْزِل بِقوم لَا [يقرونا]» الأَصْل لَا يقروننا.
فالنون الأولى عَلامَة [رفع الْفِعْل وَهُوَ هُنَا مَرْفُوع، و(نَا) ضمير الْجَمَاعَة، وَهُوَ مفعول] إِلَّا أَنه حذف نون الرّفْع لتوالي نونين، وَمثله قَوْله تَعَالَى: ﴿فَبِمَ تبشرون﴾ فِي قِرَاءَة من كسر النُّون.
النصب على الِاخْتِصَاص
(٢٩٣) وَفِي حَدِيثه: «يَوْم عَرَفَة، وَيَوْم النَّحْر، وَأَيَّام التَّشْرِيق عيدنا أهل الْإِسْلَام»
١٥٠