وَأما قَوْله: (إِلَّا وَاحِدًا) فينصب على الِاسْتِثْنَاء، وَيرْفَع على أَن تكون (إِلَّا) بِمَعْنى (غير) فَيكون صفة لمِائَة كَقَوْلِه تَعَالَى: ﴿لَو كَانَ فيهمَا آلِهَة إِلَّا الله لفسدتا﴾ .
تَوْجِيه حَدِيث «اسْتَوْصُوا بِالنسَاء خيرا »
(٢٦٣) وَفِي حَدِيثه: «اسْتَوْصُوا بِالنسَاء خيرا» الْمَعْنى أَي: أوصيكم بالرفق بِهن، فَاسْتَوْصُوا أَي: اقْبَلُوا وصيتي، فعلى هَذَا فِي نصب «خيرا» وَجْهَان:
أَحدهمَا: هُوَ مفعول اسْتَوْصُوا؛ لِأَن الْمَعْنى: افعلوا بِهن خيرا.
وَالثَّانِي: مَعْنَاهُ اقْبَلُوا وصيتي وَأتوا فِي ذَلِك خيرا، فَهُوَ مَنْصُوب بِفعل مَحْذُوف كَقَوْلِه تَعَالَى: ﴿وَلَا تَقولُوا ثَلَاثَة انْتَهوا خيرا لكم﴾ أَي انْتَهوا عَن ذَلِك وائتوا خيرا.
تَوْجِيه حَدِيث «نعم المنيحة اللقحة منيحة »
(٢٦٤) وَفِي حَدِيثه: «نعم المنيحة اللقحة منحة».
(أ) المنيحة: فَاعل نعم. واللقحة: هِيَ الْمَخْصُوصَة بالمدح، و «منحة» مَنْصُوب على التَّمْيِيز توكيدا، وَمثله قَول الشَّاعِر:
(تزَود مثل زَاد أَبِيك فِينَا ... فَنعم الزَّاد زَاد أَبِيك زادا)
وَقَوله فِيهِ: «وَالشَّاة الصفي» هُوَ مَعْطُوف على اللقحة.
مجئ مَا الاستفهامية للتعظيم
(٢٦٥) وَفِي حَدِيثه: "فَقَالَ: يَا رَسُول الله، مَا لقِيت من عقرب لدغتني
١٤١