وَيجوز أَن يكون فِي مَوضِع رفع (بِأحب) كَقَوْلِهِم: «كَانَ زيد أحب إِلَيْهِ الْخَيْر». و «بَاب أفعل لَا يعْمل فِي اسْم ظَاهر إِلَّا إِذا وَقع موقع الْمُضمر» كَقَوْلِهِم: مَا رَأَيْت رجلا أحسن فِي عينه الْكحل مِنْهُ فِي عين زيد، و «أَن يواظب» بِهَذِهِ الصّفة.
معنى «مَا لم يكن يدع» وإعرابها
وَأما قَوْلهَا: «لم يكن يدع صَحِيحا وَلَا مَرِيضا فركعتين قبل الْفجْر» فقولها: مَا لم يكن يدع فَمَعْنَاه: «الَّذِي لم يكن» فَالَّذِي مُبْتَدأ، (وَلم يكن) صلته، وَاسم كَانَ مُضْمر فِيهَا أَي: [لم] يكن هُوَ، «ويدع» خبر (كَانَ) وَالتَّقْدِير: يَدعه، و «صَحِيحا ومريضا» حالان فِي ضمير الْفَاعِل فِي يدع. أَي كَانَ يَفْعَله على كل حَال.
رَأْي العكبرى فِي رِوَايَة نصب رَكْعَتَيْنِ
وَقَوْلها: «فركعتين» الْيَاء خطأ، بل الْوَاجِب أَن يُقَال: رَكْعَتَانِ؛ لِأَنَّهُ خبر (مَا) وَلَا معنى للنصب هُنَا، وَهَذَا مثل قَوْلك: أما زيد فمنطلق، وَأما الَّذِي عندنَا فكريم.
لماذا أنثت الْعشْر؟
(٣٨٠) [وَفِي حَدِيثهَا فِي الْمسند «دخلت الْعشْر» إِنَّمَا أنثت؛ لِأَنَّهَا أَرَادَت «اللَّيَالِي الْعشْر»؛ لِأَن اللَّيَالِي يؤرخ بهَا] .
كَيفَ تعرب «مَا» من قَوْله: «فَمَا فَوْقهَا »؟
(٣٨١) وَفِي حَدِيثهَا: «لَا يُصِيب الْمُؤمن شَوْكَة فَمَا فَوْقهَا» (مَا) بِمَعْنى الَّذِي، أَو نكرَة مَوْصُوفَة، و(فَوْقهَا) مَنْصُوبَة على الظّرْف، فَهُوَ إِمَّا صلَة لما، أَو صفة، كَقَوْلِه تَعَالَى: ﴿لَا يستحيي أَن يضْرب مثلا مَا بعوضة فَمَا فَوْقهَا﴾ .
١٩٦