وَالثَّانِي: النصب تَقْدِيره: أَعْطَيْت كلهم فَحذف الْفِعْل وَفَسرهُ بقوله: أَعطيتهم، وَلَا يجوز أَن ينصب (كلهم) بأعطيتهم؛ لِأَن (أَعطيتهم) قد تعدى إِلَى مفعولين، و[هما] (الضَّمِير) و(مثله) . فَأَما قَوْله فِي الرِّوَايَة الْأُخْرَى: «أكل بنيك نحلت مثل هَذَا؟» فَالصَّوَاب نصب: (كل) بنحلت؛ لِأَنَّهُ لم يشغل عَنهُ بضميره، وَالرَّفْع بعيد، [وَإِنَّمَا مَوْضِعه الشّعْر، وعَلى ذَلِك كُله نَص] سِيبَوَيْهٍ.
[٩٨] أَبُو بكرَة نفيع بن الْحَارِث بن كلدة
تَوْجِيه قَوْله: «مَا يزن ذرة »
(٣٥٩) وَفِي حَدِيث أبي بكرَة - نفيع بن الْحَارِث بن كلدة: «وَيخرجُونَ من كَانَ فِي قلبه مَا يزن ذرة». «ذرة» مَنْصُوب (بيزن) على أَنه مفعول بِهِ؛ [لِأَن] تَقْدِيره: لَا يساوى فِي الْقدر بعوضة.
[٩٩] نقادة الْأَسدي
تَوْجِيه قَوْله: «اللَّهُمَّ اجْعَل قوت فلَان يَوْم يَوْم»
(٣٦٠) وَفِي حَدِيث نقادة الْأَسدي: «اللَّهُمَّ اجْعَل قوت فلَان يَوْم يَوْم».
١٨١