وُقُوع الْمصدر فِي مَوضِع الْحَال
(٣٢٨) فِي حَدِيث قبيصَة بن الْمخَارِق: «يَأْكُلهُ صَاحبه سحتا» [سحتا حَال] أَي: يَأْكُلهُ محرما.
[٨٢] قَتَادَة بن ملْحَان
الصَّحِيح «أَيَّام الْبيض» وَعدم جَوَاز «الْأَيَّام الْبيض »
(٣٢٩) وَفِي حَدِيث قَتَادَة بن ملْحَان الْقَيْسِي: «كَانَ رَسُول الله [ﷺ] يَأْمر بصيام أَيَّام الْبيض». «أَيَّام» مُضَافَة إِلَى الْبيض؛ لِأَن الْبيض هِيَ اللَّيَالِي؛ لابيضاضها [بالقمر] من أول اللَّيْل إِلَى آخِره، وَلَا يجوز: الْأَيَّام الْبيض؛ لِأَن الْأَيَّام كلهَا بيض، وَإِنَّمَا التَّقْدِير: أَيَّام اللَّيَالِي الْبيض.
[٨٣] قُرَّة بن إِيَاس الْمُزنِيّ]
الْمصدر فِي مَوضِع الْحَال والمصدر الْمُؤَكّد
(٣٣٠) وَفِي حَدِيث ابي مُعَاوِيَة قُرَّة بن إِيَاس الْمُزنِيّ، حَدِيث النَّهْي عَن أكل الثوم: «إِن كُنْتُم لَا بُد [آكليهما فأميتوهما] طبخا».
طبخا: إِن شِئْت جعلته مصدرا فِي مَوضِع الْحَال أَي: أميتوهما مطبوختين، وَإِن شِئْت جعلت أميتوهما بِمَعْنى اطبخوهما طبخا فَيكون مصدرا مؤكدا.
١٦٦