إِعْرَاب مَا بعد إِلَّا فِي الِاسْتِثْنَاء الْمَنْفِيّ
(٢٨٣) وَفِي حَدِيثه: «لَا صَلَاة بعد الْإِقَامَة إِلَّا الْمَكْتُوبَة» الْوَجْه الرّفْع، على الْبَدَل من مَوضِع: لَا صَلَاة، وَالنّصب ضَعِيف، وَقد بَين ذَلِك فِي مسَائِل النَّحْو، وَمثل ذَلِك «لَا إِلَه إِلَّا الله».
تَوْجِيه قَوْله «عَلَيْك السّمع وَالطَّاعَة »
(٢٨٤) وَفِي حَدِيثه: «عَلَيْك السّمع وَالطَّاعَة» بِالرَّفْع على أَنه مُبْتَدأ وَمَا قبله الْخَبَر، وَهَذَا لَفظه لفظ الْخَبَر، وَمَعْنَاهُ الْأَمر أَي: «اسْمَع، وأطع» على كل حَال، وَإِن جَاءَ فِي بعض الرِّوَايَات مَنْصُوبًا فَهُوَ على الإغراء، كَقَوْلِه تَعَالَى: ﴿عَلَيْكُم أَنفسكُم﴾ .
[٦٣] عتبَة بن عبد السّلمِيّ
تَوْجِيه قَوْله: «خطْوَة كَفَّارَة وخطوة دَرَجَة »
(٢٨٥) حَدِيث عتبَة بن عبد السّلمِيّ أبي الْوَلِيد: «مَا من عبد يخرج من بَيته إِلَى غدو أَو رواح إِلَى الْمَسْجِد إِلَّا كَانَت خطاه خطْوَة كَفَّارَة وخطوة دَرَجَة».
[الْجيد: خبر: «خطْوَة» على أَن يكون خبر كَانَ] وَكَفَّارَة نعت لخطوة.
١٤٧