تَوْجِيه قَوْله [ﷺ] «ثمَّ إِنَّهَا تخلف من بعده خلوف »
(٢٣٦) وَفِي حَدِيثه: «مَا من نَبِي بَعثه الله تَعَالَى فِي أمة إِلَّا كَانَ لَهُ من أمته حواريون وأنصار يَأْخُذُونَ بسنته» ويقتدون «بأَمْره، ثمَّ إِنَّهَا تخلف من بعدهمْ خلوف» ... الحَدِيث.
قَوْله: «إِنَّهَا» يجوز أَن يكون التَّأْنِيث للْأمة أَو للأصحاب أَو للأنبياء لتقدم ذكره - أَي النَّبِي - وتأنيث كل على الْجمع.
وَيجوز أَن يكون ضمير الْقِصَّة كَمَا قَالَ تَعَالَى: ﴿فَإِنَّهَا لَا تعمى الْأَبْصَار﴾ .
تَوْجِيه حَدِيث «حَيّ على الطّهُور »
(٢٣٧) وَفِي حَدِيثه: «حَيّ على الطّهُور الْمُبَارك، وَالْبركَة من الله تَعَالَى» وَفِي لفظ آخر: «حَيّ على الْوضُوء وَالْبركَة».
«الْبركَة» فِي هذَيْن الْمَوْضِعَيْنِ مجرورة عطفا على الطّهُور، وصفهما بِالْبركَةِ فيهمَا: وَهِي الزِّيَادَة وَالْكَثْرَة للقليل، وَلَا معنى للرفع هُنَا.
إِفْرَاد الضَّمِير ثمَّ جمعه
(٢٣٨) وَفِي حَدِيثه: «إِن من شرار النَّاس من تُدْرِكهُ السَّاعَة وهم أَحيَاء»
.
١٣٠