ــ
(١/ ٣٢٣)، وأبو نعيم في «معرفة الصحابة» (٣/ ١٤٤٠/ ٣٦٥)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٧/ ٢٣٩/ ١٠١٥٣) من طريق يحيى الحماني: نا أبو بردة الكندي، عن علقمة بن مرثد، عن عبد الرحمن بن سابط عن أبيه به.
قال الهيثمي في «مجمع الزوائد» (٢٣): «فيه أبو بردة، عمرو بن يزيد، وثقه ابن حبَّان وضعفه غيره».
قلت: بل هو ضعيف، ضعفه ابن معين وأبو داود وأبو حاتم الرازي والدارقطني وغيرهم، وفي «التقريب»: «ضعيف».
على أن فيه يحيى الحماني متهم بسرقة الحديث؛ فالحديث ضعيف جدًا.
وذكر الحافظ ابن حجر في «الإصابة» (٢/ ٢): أن بقيَّ بنَ مخلد، والبارودي، وابن شاهين؛ أخرجوه من طريق أبي بردة، وحسَّن سنده!!.
قلت: وهو تساهل واضح منه - رحمه الله -.
وأحسن منه قول الإمام الذهبي في «تجريد أسماء الصحابة» (١/ ٢٠٢): «ولا يصح هذا».
ورواه نعيم بن حماد في «زوائد الزهد» (٢٧١) عن الثوري، عن علقمة بن مرثد عن عبد الرحمن بن سابط به مرسلًا.
قلت: ونعيم بن حماد صدوق يخطئ كثيرًا؛ كما في «التقريب».
وشاهد آخر من مرسل مكحول به؛ أخرجه الدارمي (١/ ٥٣٧/ ٩٠ - فتح المنان) بسند رجاله كلهم ثقات؛ فهو صحيح الإسناد لولا إرساله.
وشاهد آخر عن القاسم بن محمد بن أبي بكر بنحوه؛ أخرجه الإمام مالك في «الموطأ» (١/ ٢٣٦/ ٤١ - رواية يحيى الليثي)، و(١/ ٣٨٨/ ٩٨٣ - رواية أبي مصعب الزهري) -وعنه ابن المبارك في «الزهد» (٤٦٧)، وابن سعد في «الطبقات الكبرى» (٢/ ٢٧٥) - عن عبد الرحمن بن القاسم [عن أبيه] به.
قلت: في «الموطأ» و«الزهد»: أن المرسل للحديث هو عبد الرحمن وليس أبوه القاسم، ووقع عند ابن سعد وحده: «عن أبيه»، والصحيح ما في «الموطأ»، وإذا كان الأمر كذلك فالحديث معضل؛ لأن عبد الرحمن هذا من أتباع التابعين وليست له رواية عن أي صحابي.
وبالجملة؛ فالحديث صحيح - إن شاء الله - بمجموع شواهده.
(١) في «ل»: «رضي الله عنه»، وهذا يوهم أن عطاء صحابي، وليس كذلك؛ بل هو تابعي.
٢ / ٦٦٠