٣٠٥ - باب ما يقول إذا ودع من يريد الحجّ
٥٠٧ - حدثني أحمد (٣) بن يحيى بن زهير ثنا الحسن بن يحيى
ــ
الرواية الصحيحة عن ابن لهيعة -وهي رواية إسحاق بن عيسى الطباع عند أحمد- لأنها مخالفة لرواية الجماعة من حيث المتن في نظره - رحمه الله -.
ولم يتنبه شيخنا - رحمه الله - أن لفظ الجماعة هو بالنسبة لما يقوله المسافر لأهله، ورواية أحمد الثابتة هي بالنسبة لما يقوله المقيم للمسافر ولفظهما مختلف لاختلاف الحالين، فأين الخطأ؟! وهو ما قرره شيخنا نفسه - رحمه الله - في كلامه على فقه الحديث.
فهذا في المقيم، وذاك في المسافر، وبينهما فرق.
ولطالما سمعت شيخنا - رحمه الله - يقول: «العلم لا يقبل الجمود».
ورحم الله الإمام مالكًا القائل: «كل يؤخذ منه ويرد عليه إلا صاحب هذا القبر».
٥٠٧ - إسناده ضعيف، (وهو حسن)، أخرجه المصنف (٥٣٤) بسنده سواء.
وأخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» (١٢/ ٢٢٦ /١٣١٥١)، و«المعجم الأوسط» (٥/ ١٦/ ٤٥٤٨)، و«الدعاء» (٢/ ١١٨٠ - ١١٨١/ ٨١٩ و١١٨٥ - ١١٨٦/ ٨٢٩) -ومن طريقه الحافظ ابن حجر في «نتائج الأفكار»؛ كما في «الفتوحات الربانية» (٥/ ١٧٥) عن عبدان عن الحسن بن يحيى به.
قال الهيثمي في «مجمع الزوائد» (٣/ ٢١١): «رواه الطبراني في»الأوسط«وفيه مسلمة بن سالم؛ ضعفه الدارقطني».
قلت: وهو كما قال، وقال أبو داود: ليس بثقة.
وقال الحافظ ابن حجر: «هذا حديث غريب».
(١) زيادة من «ل».
(٢) في «ل»: «أستودعك».
(٣) في «ل»: «محمد»، وهو خطأ.
(٢) في «ل»: «أستودعك».
(٣) في «ل»: «محمد»، وهو خطأ.
٢ / ٥٨٠