ــ
وعبد الله بن أحمد في «زوائد المسند» (١/ ٧٢) - ومن طريقه عبد الغني المقدسي في «الترغيب في الدعاء» (٩٣)، والضياء المقدسي في «الأحاديث المختارة» (١/ ٤٣٣/ ٣٠٩)، وابن حجر في «نتائج الأفكار» (٢/ ٣٤٩) -، وابن حبان في «صحيحه» (٣/ ١٤٤/ ٨٦٢ - إحسان)، والبزار في «البحر الزخار» (٢/ ١٩/ ٣٥٧)، والمعمري في «عمل اليوم والليلة»؛ كما في «نتائج الأفكار» (٢/ ٣٤٩)، وابن أبي حاتم في «العلل» (٢/ ١٩٧)، والطحاوي في «مشكل الآثار» (٨/ ٨٣/ ٣٠٧٣ و٣٠٧٤)، والطبراني في «الدعاء» (٢/ ٩٣٩ - ٩٤٠/ ٣١٧)، والبيهقي في «الأسماء والصفات» (١/ ١٢٤/ ٧٢)، والبغوي في «شرح السنة» (٥/ ١١٣/ ١٣٢٦)، وابن حجر في «نتائج الأفكار» (٢/ ٣٤٩) بطرق عن أنس بن عياض به.
قلت: إسناده رجاله ثقات؛ لكن خولف أنس بن عياض فيه؛ فرواه عبد الله بن مسلمة القعنبي عن أبي مودود عن رجل قال: حدثني من سمع أبان بن عثمان عن أبيه مرفوعًا: أخرجه النسائي في «عمل اليوم والليلة» (١٦)، و«الكبرى»؛ كما في «نتائج الأفكار» (٢/ ٣٥٠)، وابن أبي حاتم في «علل الحديث» (٢/ ٢٠٥/ ٢١٠٥) عن أبي زرعة ومحمد بن علي وعمرو بن منصور عن عبد الله بن مسلمة القعنبي به.
وخالفهم أبو داود وزيد بن الحباب؛ فروياه عن أبي مودود عمن سمع أبان به: أخرجه أبو داود (٥٠٨٨)، وابن أبي شيبة في «المصنف» (١٠/ ٢٣٨/ ٩٣٢٤).
وتابع عبد الله بن مسلمة عبدُ الرحمن بن مهدي وأبو عامر العقدي: أخرجه علي بن المديني في «العلل»؛ كما في «نتائج الأفكار» (٢/ ٣٥٠)، وابن أبي حاتم في «علل الحديث» (٢٠٧٠)، وأبو نعيم في «حلية الأولياء» (٩/ ٤٢).
قلت: وهذا هو الصواب، ولذلك قال الدارقطني في «العلل» (٣/ ٨): «وهذا القول هو المضبوط عن أبي مودود، ومن قال فيه: عن محمد بن كعب القرظي؛ فقد وهم؛ قاله أبو ضمرة أنس بن عياض».
وقال الحافظ في «نتائج الأفكار» (٢/ ٣٥٠): «وهي علّة خفية راجت على البزار وابن حبان».
وللحديث طريق آخر؛ فأخرجه الطيالسي في «مسنده» (٧٩)، والترمذي (٥/ ٤٦٥/ ٣٣٨٨)، والنسائي في «عمل اليوم والليلة» (٢٩١/ ٣٤٦)، وابن ماجه (٢/ ١٢٧٣/ ٣٨٦٩)، والبخاري في «الأدب المفرد» (٢/ ١١٥/ ٦٦٠)، والطحاوي في «مشكل الآثار» (٨/ ٨٥/ ٣٠٧٦)، وأحمد (١/ ٦٢ - ٦٣ و٦٦)، وأبو القاسم البغوي في «معجم الصحابة» (٤/ ٣٢٨/ ١٧٧٩)، والخرائطي في «مكارم الأخلاق» (٤٦٣ - منتقى)،
(١) في «ل»: «عن».
١ / ٩٢