٧٥٥ - أخبرنا أبو محمَّد بن صاعد حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن بشار
ــ
(٢/ ١١٥٦/ ٧٦٨ و١١٥٧/ ٧٧١)، والخرائطي في «مكارم الأخلاق» (٢/ ٩١١/ ١٠١٣) بطرق عنه.
وتابعه علي بن المبارك: أخرجه أبو عوانة (٢/ ٤٠/ ٢٢٣٨)، والطبراني في «المعجم الكبير» (٥/ ٥٧/ ٤٥٧٢)، و«الدعاء» (٢/ ١١٥٧/ ٧٧٠)، وأبو نعيم في «معرفة الصحابة» (٢/ ١٠٨٨/ ٢٧٤٩) من طريقين عنه.
قلت: وهذه كلها أسانيد صحيحة.
وتابعه -أيضًا- حسين المعلم عند الطبراني في «المعجم الكبير» (٥/ ٥٧/ ٤٥٧٥)، و«الدعاء» (٢/ ١١٥٧ - ١١٥٨/ ٧٧٣) لكن في الطريق إليه يحيى الحماني حافظ متهم بسرقة الحديث.
وبالجملة؛ فالحديث صحيح كالشمس في رابعة النهار.
٧٥٥ - إسناده ضعيف جدًا؛ أخرجه ابن عدي في «الكامل» (٣/ ١٢٠٣) من طريق علان القراطيسي: ثنا يزيد بن هارون به.
قلت: إسناده ضعيف جدًا؛ فيه سعيد بن زربي؛ منكر الحديث؛ كما في «التقريب»، والحسن البصري مدلس وقد عنعن.
قال النووي في «الأذكار» (١/ ٢٧٧ - بتحقيقي): «وروينا فيه بإسناد ضعيف عن أبي هريرة - رضي الله عنه -».
وضعفه الحافظ ابن حجر في «نتائج الأفكار» (ق ٢٠٧/ ب - المحمودية).
وضعفه شيخنا أسد السُّنة العلامة الألباني - رحمه الله - في «الضعيفة» (٢٦٢٠)، لكن وقع عنده: جبير بن ثور؛ فلم يعرفه شيخنا! والصواب: أنه ابن نفير؛ كما في الأصل «ل»، وهو ثقة.
(١) زيادة من «م» و«هـ».
(٢) في «ل»: «وحاجته».
(٣) في هامش «ل»: «الطائفة من الليل، وانتصابه على الظرف».
(٢) في «ل»: «وحاجته».
(٣) في هامش «ل»: «الطائفة من الليل، وانتصابه على الظرف».
٢ / ٨٦٥