ــ
إحسان)، والمزي في «تهذيب الكمال» (١٩/ ٢١٤) من طريق حرملة بن يحيى به.
وأخرجه أبو داود (٢/ ٥٧/ ١٣٩٨) -ومن طريقه الحافظ ابن حجر في «نتائج الأفكار» (ق ٢٤٣/ب - المحمودية)، وحميد بن زنجويه في «الترغيب»؛ كما في «تهذيب التهذيب» (٧/ ٦٨)، وابن خزيمة في «صحيحه» (٢/ ١٨١/ ١١٤٤)، والطبراني في «المعجم الكبير» (٥٨/ ١٤٣ - قطعة من المجلد ١٣) -ومن طريقه المزي في «تهذيب الكمال» (١٩/ ٢١٤)، وابن حجر في «نتائج الأفكار» (ق ٢٤٣/ب - المحمودية) - عن أحمد بن صالح ويونس بن عبد الأعلى كلاهما عن ابن وهب به وزادوا: «من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين، ومن قام بمائة آية كتب من القانتين».
قال الحافظ ابن حجر: «هذا حديث حسن».
وقال ابن خزيمة: «إن صح الخبر؛ فإني لا أعرف أبا سوية بعدالة ولا جرح».
قال شيخنا ناصرُ السُّنة العلامة الألباني - رحمه الله - في «الصحيحة» (٢/ ٢٤١): «هو صدوق، كما في»التقريب«، واسمه عبيد بن سويّة، وقال ابن يونس وابن ماكولا:»كان فاضلًا«، وذكره ابن حبان في»الثقات«، وروى عنه جماعة.
وابن حجيرة -اسمه عبد الرحمن- ثقة من رجال مسلم؛ فالإسناد جيد» أ. هـ.
وهو كما قال:
قلت: وقد وقع عند المصنف في «الأصل الخطي»: «أبو الأسود» بدلًا من: «أبو سوية»، والصواب رواية الجماعة.
ووقع عند ابن حبان: «أبو سويد»، قال ابن حبان: «أبو سويد اسمه حميد بن سويد من أهل مصر، وقد وهم من قال:»أبو سويّة«!!.
ورد عليه الحافظ ابن حجر في»النكت الظراف«(٦/ ٣٥٧) بقوله:»والظاهر أنه هو الواهم«.
وصوب الحافظ المزي في»تهذيب الكمال«(١٩/ ٢١٥)، و»تحفة الأشراف«(٦/ ٣٥٧)، وكذا الحافظ ابن حجر في»تهذيب التهذيب«(٧/ ٦٨) قول من قال:»أبو سويّة".
(١) هكذا في الأصول، وصوابه: أبو سويه؛ كما سيأتي في التخريج.
٢ / ٨١٢