ــ
فأخرجه أحمد (٥/ ٣٩٩)، والدارمي في «سننه» (٩/ ٥٢٨ / ٢٨٦٤ - فتح المنان)، والبخاري في «التاريخ الكبير» (٤/ ٣٦٣ - ٣٦٤)، وأبو يعلى في «مسنده» (٨/ ١١٨ - ١١٩/ ٤٦٥٥)، وإبراهيم الحربي في «النهي عن الهجران»؛ كما في «النكت الظراف» (٣/ ٣٠) -ومن طريقه الخطيب البغدادي في «الموضح» (١/ ٣٠٣) -، وابن قانع في «معجم الصحاح» (٢/ ٥٠)، والضياء المقدسي في «الأحاديث المختارة» (٨/ ١٤٤/ ١٥٦)، والطبراني في «المعجم الكبير» (٨/ ٣٢٤/ ٨٢١٤) -ومن طريقه المزي في «تهذيب الكمال» (١٣/ ٣٩٠ - ٣٩١) -، وابن بشران في «الأمالي» (١٠٣/ ٢١٠) بطرق كثيرة عن شعبة، وأخرجه ابن أبي شيبة في «مسنده» (٢/ ١٦٥ - ١٦٦/ ٦٥٢)، وأحمد (٥/ ٧٢) -ومن طريقه ابن الأثير في «أسد الغابة» (٢/ ٤٦٠) -، وأبو القاسم البغوي في «معجم الصحابة» (٣/ ٤٣٠ - ٤٣١/ ١٣٦٧)، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (٥/ ٢١٣ - ٢١٤/ ٢٧٤٣)، وابن نصر المروزي في «تعظيم قدر الصلاة» (٢/ ٨٦١ - ٨٦٢/ ٨٧٤)، وإبراهيم الحربي في «النهي عن الهجران»؛ كما في «النكت الظراف» (٣/ ٣٠) -ومن طريقه الخطيب البغدادي في «الموضح» (١/ ٣٠٣) -، وابن قانع في «معجم الصحابة» (٢/ ٥٠)، والطبراني في «المعجم الكبير» (٨/ ٣٢٤/ ٨٢١٤) -ومن طريقه المزي في «تهذيب الكمال» (١٣/ ٣٩١) -، وأبو يعلى في «مسنده»؛ كما في «إتحاف الخيرة المهرة» (٧/ ١٣٦/ ٦٦٣٨) -ومن طريقه الضياء المقدسي (٨/ ١٤٣/ ١٥٥) -، وأبو نعيم الأصبهاني في «معرفة الصحابة» (٣/ ١٥٦٥ - ١٥٦٦/ ٣٩٥٤ و١٥٦٦/ ٣٩٥٥)، والحاكم (٣/ ٤٦٣)، وابن مردويه في «تفسيره»؛ كما في تفسير القرآن العظيم«(٢/ ١٧٠ - ط. ابن الجوزي) بطرق عن حماد بن سلمة، وأخرجه ابن ماجه (١/ ٦٨٥) من طريق أبي عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري، وأبو القاسم البغوي في»معجم الصحابة«(٣/ ٤٣١/ ١٣٦٨)، والحاكم (٣/ ٤٦٢ - ٤٦٣)، والبيهقي في»الأسماء والصفات«(١/ ٣٥٨ - ٣٥٩/ ٢٩٢) من طريق عبيد الله بن عمر الرقي، وأبو يعلى في»مسنده«؛ كما في»إتحاف الخيرة المهرة«(٧/ ١٣٦ - ١٣٧/ ٦٦٣٩) -ومن طريقه الضياء المقدسي (٨/ ١٤٢/ ١٥٤) -، وابن قانع في»معجم الصحابة«(٢/ ٥٠) من طريق زياد بن عبد الله البكائي، والطبراني في»المعجم الكبير«(٨/ ٣٢٥/ ٨٢١٥) من طريق زيد بن أبي أنيسة ستتهم عن عبد الملك بن عمير به.
وذكر الحافظ ابن حجر في»فتح الباري«(١١/ ٥٤٠) راويًا سابعًا وهو عبد الله بن إدريس.
قلت: ولا شك أن رواية الجماعة أصح وأولى من رواية ابن عيينة؛ فهي شاذة.
وقد نصص أهل العلم على وهم ابن عيينة فيه، على أنني وجدت البوصيري يقول:»سفيان بن عيينة لم يسمع من عبد الملك"؛ فهو على هذا منقطع، أما حديث الطفيل؛ فسنده صحيح؛ رجاله ثقات.
٢ / ٧٥٦