ــ
قال الترمذي:»هذا حديث حسن (١) غريب لا نعرفه إلا من حديث الوليد بن مسلم«.
وقال الحاكم:»هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه«، وتعقبه الذهبي بقوله:»قلت: هذا حديث منكر شاذ، أخاف أن يكون موضوعًا، وقد حَيّرني -والله- جودة سنده؛ فإن الحاكم قال فيه (وذكر إسناده) مصرحًا بالتحديث بقوله: حدثنا ابن جريج، فقد حدث به سليمان قطعًا، وهو ثبت، والله أعلم«أ. هـ.
وقال في»ميزان الاعتدال«(٢/ ٢١٣ - ٢١٤):»وهو مع نظافة سنده حديث منكر جدًا، في نفسي منه شيء، فالله أعلم، فلعل سليمان شُبِّه له، وأدخل عليه؛ كما قال فيه أبو حاتم: «لو أن رجلًا وضع له حديثًا لم يفهم»«أ. هـ.
وتعقب الحاكمَ الشوكانيُّ في»الفوائد المجموعة«(ص ٤٢):»ولم تركن النفس إلى مثل هذا من الحاكم؛ فالحديث يقصر عن الحسن فضلًا عن الصحة، وفي ألفاظه نكارة«أ. هـ.
قلت: إسناده ضعيف جدًا، فيه علل:
الأولى: ابن جريج، مدلس وقد عنعن، وتدليسه من أقبح أنواع التدليس.
قال الأثرم عن الإمام أحمد:»إذا قال ابن جريج: قال فلان، وقال فلان، وأُخبرت؛ جاء بمناكير، وإذا قال: أخبرني، وسمعت؛ فحسبك به«أ. هـ.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل:»قال أبي: بعض هذه الأحاديث التي كان يرسلها ابن جريج أحاديث موضوعة، كان ابن جريج لا يبالي من أين يأخذ؛ يعني: قوله: أخبرت، وحُدثت عن فلان«.
وقال يحيى القطان:»كان ابن جريج صدوقًا، فإذا قال: حدثني؛ فهو سماع، وإذا قال: أخبرني، فهو قراءة، وإذا قال: قال؛ فهو شبه الريح«أ. هـ.
وقال الدارقطني:»يتجنب تدليس ابن جريج؛ فإنه وحش التدليس، لا يدلس إلا فيما سمعه من مجروح«.
قال شيخنا ناصرُ السُّنَّة العلامة الألباني - رحمه الله - في»جلباب المرأة المسلمة«(ص ٤٦):»فتبين من كلمات هؤلاء الأئمة: أن حديث ابن جريج المعنعن ضعيف شديد الضعف لا يستشهد به؛ لقبح تدليسه، حتى روى أحاديث موضوعة بشهادة الإمام أحمد«أ. هـ.
الثانية: الوليد بن مسلم يدلس تدليل التسوية، ولم يصرح بالتحديث في جميع
(١) في ثبوت كلمة:»حسن«عن الترمذي نظر؛ كما حققه شيخنا - رحمه الله - في»الضعيفة" (٧/ ٣٨٤/ ٣٣٧٤).
٢ / ٦٥٢