ــ
وله شاهد مرسل: أخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه» (١/ ٢ و١٠/ ٤٥٥/ ٩٩٥٧)، وعبد الرزاق في «مصنفه»؛ كما في «نتائج الأفكار» (١/ ٢٢٢)،- ومن طريقه الدارقطني في «السنن» (١/ ٥٧ - ٥٨) - وعنه البيهقي في «السنن الكبرى» (١/ ١١١)، و«معرفة السنن والآثار» (١/ ١٩٤)، و«الخلافيات» (٢/ ٦٠/ ٣٤٤) -، والطبراني في «الدعاء» (٢/ ٩٦٧ - ٩٦٨/ ٣٧١) - ومن طريقه الحافظ ابن حجر في «نتائج الأفكار» (١/ ٢٢٢) -، والدارقطني (١/ ٥٧ - ٥٨) من طريق زمعة بن صالح، عن سلمة بن وهرام، عن طاووس مرفوعًا: «إذا خرج أحدكم من الخلاء فليقل: الحمد لله الذي أذهب عني ما يؤذيني، وأمسك عليَّ ما ينفعني».
قال الطبراني: «لم نجد من وصل هذا الحديث».
وقال الشافعي -فيما نقله عنه البيهقي في «المعرفة» (١/ ١٩٥) -: «حديث طاووس مرسل، وأهل الحديث لا يثبتونه» أ. هـ.
وقال البيهقي: «هذا مرسل» أ. هـ.
وقال الحافظ: «وفيه مع إرساله ضعف من أجل زمعة» أ. هـ.
قلت: والصواب في الحديث أنه مقطوع وليس مرسلًا؛ فقد أخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه» (١/ ١٧٦)، والدارقطني في «سننه» (١/ ٥٨) من طريق علي بن المديني كلاهما عن سفيان بن عيينة عن سلمة بن وهرام أنه سمع طاووسًا يقول نحوه، ولم يرفعه.
قال ابن المديني: قلت لسفيان: أكان زمعة يرفعه؟ قال: نعم، فسألت سلمة عنه؟ فلم يعرفه؛ يعني: لم يرفعه«.
قلت: إسناده إلى ابن المديني صحيح؛ فالحديث على هذا مقطوع وليس مرسلًا؛ لأن رواية زمعة بن صالح عن سلمة بن وهرام منكرة، وخالفه ابن عيينة -وهو ثقة حافظ-؛ فرواه عن سلمة مقطوعًا غير مرفوع ولا شك أن روايته أصح وأرجح، والله أعلم.
ولذلك قال البيهقي في»السنن الكبرى«:»ولا يصح وصله ولا رفعه«.
وألمح إلى هذا في»الخلافيات«(٢/ ٦١)؛ فقال:»ورواه ابن عيينة عن سلمة عن طاووس من قوله«.
(١) في»ل«:»خباب«، وبعض النسخ المطبوعة:»حباب«، والمثبت هو الصواب.
(٢) في»ل«زيادة:»ابن فيروز بصري".
(٢) في»ل«زيادة:»ابن فيروز بصري".
١ / ٦٤