ــ
(٢/ ١١٩٠/٨٣٨) -ومن طريقه الضياء المقدسي في «الأحاديث المختارة» (٨/ ٧٢/٦٨ و٧٢ - ٧٣/ ٦٩)، وابن حجر في «نتائج الأفكار» (ج ٢/ ق ١٨٤ - نسخة مكتبة المسجد النبوي) -، والمحاملي في «الدعاء» (٤٩ و٥٠) -ومن طريقه ابن حجر (ج ٢/ ق ١٨٤) -، وأبو نعيم الأصبهاني في «حلية الأولياء» (٦/ ٤٦)، والحاكم (١/ ٤٤٦ و٢/ ١٠٠ - ١٠١) -وعنه البيهقي في «السنن الكبرى» (٢/ ٢٥٢)، و«الدعوات الكبير» (٢/ ١٨٤/ ٤١٤ و١٨٥/ ٤١٥) -، وابن حجر في «نتائج الأفكار» (ج ٢/ ق ١٨٤ - نسخة مكتبة المسجد النبوي) بطرق عن حفص بن ميسرة به.
وأخرجه البزار في «البحر الزخار» (٦/ ٢٣ - ٢٤/ ٢٠٩٣)، والمحاملي في «الدعاء» (٤٨)، والطبراني في «المعجم الكبير» (٨/ ٣٣/ ٧٢٩٨) من طريق سليمان بن بلال وعبد الرحمن بن أبي الزناد عن موسى بن عقبة به.
قلت: إسناده يحتمل التحسين؛ أبو مروان من التابعين، روى عنه جمع، ووثقه العجلي وابن حبان والهيثمي في «مجمع الزوائد» (١٠/ ١٣٥)، والذهبي في «الكاشف»، وقال النسائي: «ليس بالمعروف»، واعتمده الذهبي في «الميزان» و«الضعفاء».
وحسنه الحافظ ابن حجر في «نتائج الأفكار».
وللحديث طريق أخرى أصح من هذه: أخرجها النسائي في «السنن الكبرى» (٥/ ٢٥٦/٨٨٢٦)، و«عمل اليوم والليلة» (٥٤٣) -وعنه الطحاوي في «مشكل الآثار» (٣/ ٢١٥) - من طريق أيوب بن سليمان بن بلال: حدثني أبو بكر بن أبي أويس عن سليمان بن بلال عن أبي سهيل بن مالك عن أبيه عن كعب عن صهيب بن سنان به.
قلت: وهذا سند صحيح؛ رجاله ثقات.
وبذلك يصير حديث صهيب - رضي الله عنه - صحيحًا.
(١) في هامش «م»: «جعفر».
(٢) ليست في «ل».
(٢) ليست في «ل».
٢ / ٥٩٦