ــ
قلت: محمد بن حمران لم يخالف حتى نحكم على روايته بالشذوذ، وإنما عنده زيادة علم وهي تسمية ردف النبي - ﷺ - وأنه: أسامة بن عمير - رضي الله عنه -؛ ولذلك قال النووي في «الأذكار» (٢/ ٧٦٢ - بتحقيقي): «وكلا الروايتين صحيحة متصلة».
ولخالد الحذاء إسناد آخر؛ فأخرجه أبو نعيم الأصبهاني في «معرفة الصحابة» (٦/ ٣١٨٢/ ٧٣١٧)، والحاكم (٤/ ٢٩٢) من طريق يزيد بن زريع وعبد العزيز بن المختار عن خالد الحذاء عن أبي تميمة الهجيمي عن رديف النبي - ﷺ - به. بإسقاط أبي المليح.
وتوبع خالد الحذاء على هذا؛ تابعه عاصم الأحول عن أبي تميمة به: أخرجه أحمد (٥/ ٥٩)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٤/ ٣٠٢ / ٥١٨٥)، والبغوي في «شرح السنة» (١٢/ ٣٥٣ - ٣٥٤/ ٣٣٨٤) عن عبد الرزاق عن معمر، وأحمد (٥/ ٣٦٥) -ومن طريقه الضياء المقدسي في «الأحاديث المختارة» (٤/ ١٩٨/ ١٤١٤) -، والطحاوي في «مشكل الآثار» (١/ ٣٤٣ - ٣٤٤/ ٣٦٩)، وابن منده في «المعرفة» -ومن طريقه أبو زكريا يحيى بن منده في «معرفة أسامي أرداف النبي - ﷺ -» (ص ٦٧) -، والطبراني-وعنه أبو نعيم في «معرفة الصحابة» (٦/ ٣١٨٢/ ٧٣١٦)، وأبو زكريا ابن منده (ص ٦٧) -، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٤/ ٣٠٢/ ٥١٨٤) بطرق عن سفيان الثوري، وأحمد (٥/ ٥٩ و٧١)، وابن منده في «المعرفة» -ومن طريقه أبو زكريا يحيى بن منده في «معرفة أسامي أرداف النبي - ﷺ -» (ص ٦٧ - ٦٨) -، والبيهقي (٤/ ٣٠١/ ٥١٨٣) بطرق عن شعبة، وأبو يعلى في «مسنده»؛ كما في «إتحاف الخيرة المهرة» (٦/ ٤٣٢/ ٦١٤٧) -ومن طريقه الضياء المقدسي في «الأحاديث المختارة» (٤/ ١٩٧/ ١٤١٣) - من طريق عبد الله بن المبارك أربعتهم عن عاصم الأحول به.
قلت: وهذا إسناد صحيح.
ويكون لخالد الحذاء إسنادان: مرة بذكر أبي المليح، ومرة بدون ذكره، وروايته التي ذكر فيها أبا المليح تكون من المزيد في متصل الأسانيد.
٢ / ٥٨٤