ــ
هذا لم أعرفه»، ونقل المناوي في «الفيض» [(٥/ ١٢٢)] عن ابن محمود شارح أبي داود أنه قال: «إسناده مضطرب غير قوي»، وقال الدارقطني: «حديث غير محفوظ»«أ. هـ.
قلت: وقال المنذري: ضعيف، كما نقله المناوي في»فيض القدير«.
وأخرجه النسائي في»عمل اليوم والليلة«؛ كما في»نتائج الأفكار«(١/ ٢١٨)، وابن أبي شيبة في»مصنفه«(١/ ٢ و١٠/ ٤٥٤/ ٩٩٥٦)، والطبراني في»الدعاء«(٢/ ٩٦٨/ ٣٧٢) -ومن طريقه ابن حجر في»نتائج الأفكار«(١/ ٢١٨) - بطرق عن الثوري عن منصور بن المعتمر عن أبي علي الأزدي عن أبي ذر موقوفًا.
قال الحافظ:»هذا حديث حسن ... ورجح أبو حاتم الرازي رواية سفيان على رواية شعبة، وهذا ينفي عنه الاضطراب، وقد مشى النووي على ظاهره؛ فقال في «شرح المهذب» [«المجموع» (٢/ ٧٥)]: «رواه النسائي بسند مضطرب غير قوي»، قلت: أبو علي الأزدي ذكره ابن حبان في ثقات التابعين، فقوي«أ. هـ.
قلت: فالصواب وقفه على أبي ذر - رضي الله عنه -.
وللمرفوع شاهد من حديث أنس بن مالك - رضي الله عنه - بنحوه: أخرجه ابن ماجه (٣٠١) -ومن طريقه ابن حجر في»نتائج الأفكار«(١/ ٢١٩) - من طريق إسماعيل بن مسلم المكي، عن الحسن وقتادة، عن أنس به.
قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ فيه علتان:
الأولى: الحسن وقتادة مدلسان، وقد عنعنا.
الثانية: إسماعيل بن مسلم المكي؛ ضعيف؛ كما في»التقريب«.
وقال الحافظ:»ورواته ثقات إلا إسماعيل، والله أعلم«.
وقال البوصيري في»مصباح الزجاجة«(١/ ٤٤):»هذا حديث ضعيف، ولا يصح فيه بهذا اللفظ عن النبي - ﷺ - شيء، وإسماعيل بن مسلم المكي؛ متفق على تضعيفه«أ. هـ.
وضعفه الإمام النووي - رحمه الله - في»المجموع شرح المهذب«(٢/ ٧٥)، وشيخنا العلامة الألباني - رحمه الله - في»إرواء الغليل«(١/ ٩٢/ ٥٣).
(١) في»هـ«و»م«:»عنا«.
(٢) غير موجودة في»ل".
(٢) غير موجودة في»ل".
١ / ٦١