ــ
قلت: وهذا إسناد ضعيف جدًا، عبد الرحيم بن زيد العمي متروك، وكذبه ابن معين، وأبوه زيد العمي ضعيف، وبالأول أعله شيخنا - رحمه الله -.
وأخرجه الطبراني في «المعجم الأوسط» (٢٥٠٤) - ومن طريقه الحافظ ابن حجر في «نتائج الأفكار» (١/ ١٥٢ - ١٥٣) -: ثنا أبو مسلم ثنا الحجاج بن منهال ثنا إبراهيم بن نجيح ثنا أبو سنان عن عمران بن وهب عن أنس به.
قال الطبراني: «لم يروه عن إبراهيم إلا الحجاج» أ. هـ.
قلت: وهو ثقة، ولا يضره تفرده به، لكن العلة ممن فوقه:
الأولى: عمران بن وهب؛ قال أبو حاتم؛ كما في «الجرح والتعديل» (٦/ ٣٠٦): «ضعيف الحديث، وما أحسبه سمع من أنس شيئًا».
الثانية: أبو سنان: عيسى بن سنان القسلمي؛ لين الحديث؛ كما في «التقريب».
الثالثة: إبراهيم بن نجيح المكي؛ لم أجد له ترجمة.
والحديث سكت عنه الحافظ ابن حجر - رحمه الله - في «نتائج الأفكار».
وأخرجه ابن عدي في «الكامل» (٦/ ٢٣٠٥) عن محمد بن أحمد بن سهيل الباهلي عن أبيه عن يزيد بن هارون عن حميد الطويل عن أنس به.
قال ابن عدي: «باطل».
وقال عن شيخه: «هو ممن يضع الحديث متنًا وإسنادًا، وهو يسرق حديث الضعاف يلزقها على قوم ثقات».
وأقرّه الحافظ ابن حجر في «نتائج الأفكار» (١/ ١٥٣).
وأخرجه تمّام الرّازي في «الفوائد» (١٧٠٨) -ومن طريقه الحافظ في «نتائج الأفكار» (١/ ١٥٢) - من طريق بشر بن معاذ العقدي ثنا محمد بن خلف الكرماني ثنا عاصم الأحول عن أنس به.
قال تمام: «لم يروه إلا بشر بن معاذ».
قال شيخنا العلامة الألباني - رحمه الله - في «إرواء الغليل» (١/ ٨٩): «وهو ثقة، لكن شيخه الكرماني لم أعرفه» أ. هـ.
وقال الدّارقطني - فيما نقله عنه ابن الجوزي في «العلل المتناهية» (١/ ٣٢٩)، وابن حجر في «نتائج الأفكار» (١/ ١٥٢) -: «وَهِمَ محمدٌ بنُ خلف على عاصم، وإنما رواه عاصم عن أبي العالية قوله، ورواه محمد بن مروان السُّديّ -وهو كذّاب- عن عاصم، كما قال محمد بن خلف، ووَهِمَ فيه أيضًا، كذلك رواه ابن عُيينة وعلي بن مسهر».
ثم قال: «والحديث غير ثابت».
١ / ٥٨