ــ
وأخرجه أبو داود (٣/ ٣٣٩/ ٣٧٣٠)، والنسائي (٢٦٥/ ٢٨٧)، والطيالسي (٢٧٢٣) -ومن طريقه الحافظ ابن حجر في «نتائج الأفكار» (ج ٢/ ق ٢٨٥ - ٢٨٦) -، والحميدي في «مسنده» (١/ ٢٢٥ - ٢٢٦/ ٤٨٢)، وأحمد (١/ ٢٢٠ و٢٢٥ و٢٨٠)، وأبو الشيخ في «أخلاق النّبيّ - ﷺ -» (٢٢٣/ ٦٣٩)، وعبد الغني المقدسي في «الترغيب في الدعاء» (٢٠٦/ ١٠٩)، والعدني في «مسنده»؛ كما في «المطالب العالية» (٣/ ٤٧/ ٢٣٦٦)، و«إتحاف الخيرة المهرة» (٤/ ٣٢٨/ ٣٦٧٩/ ٢) -ومن طريقه الحافظ ابن حجر في «نتائج الأفكار» (ج ٢/ق ٢٨٤ - ٢٨٥ - نسخة مكتبة المسجد النبوي) - بطرق عن علي بن زيد بن جدعان به.
قلت: وهذا سند ضعيف؛ فيه علتان:
الأولى: عمر بن حرملة، مجهول؛ كما في «التقريب».
الثانية: علي بن زيد بن جدعان؛ ضعيف؛ كما في «التقريب».
قال الترمذي: «حديث حسن».
تنبيه: وقع في بعض مصادر التخريج: «عمرو بن حرملة»، قال المزي في «تهذيب الكمال» (٢١/ ٢٩٨): «وقال بعضهم: عمرو بن حرملة؛ ولا يصح».
وللحديث طريق أخرى، فأخرجه ابن ماجه (٢/ ١١٠٣/ ٣٣٢٢ و١١٣٣/ ٣٤٢٦): حدثنا هشام بن عمار: ثنا إسماعيل بن عياش: ثنا ابن جريج، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن عبد الله بن عباس به.
قلت: وهذا إسناد ضعيف جدًا؛ فيه علتان:
الأولى: إسماعيل بن عياش؛ ضعيف في غير الشاميين، وهذا منها، فإن ابن جريج مكي.
الثانية: ابن جريج؛ مدلس وقد عنعن، وهو موصوف بالتدليس القبيح.
قال الدارقطني في «سؤالات الحاكم» (١٧٤/ ٢٦٥): «يتجنب تدليس ابن جريج؛ فإنه وحش التدليس، لا يدلس إلا فيما سمعه من مجروح: مثل إبراهيم بن أبي يحيى وموسى بن عبيدة وغيرهما».
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: «قال أبي: بعض هذه الأحاديث التي كان يرسلها ابن جريج أحاديث موضوعة، كان ابن جريج لا يبالي من أين يأخذ، يعني: قوله: أُخبرتُ، وحُدّثتُ عن فلان».
وقال الأثرم عن أحمد: «إذا قال ابن جريج: قال فلان، وقال فلان، وأخبرت؛ جاء بمناكير، وإذا قال؛ أخبرني، وسمعت؛ فحسبك به».
(١) ليست في «ل».
٢ / ٥٣٩