ــ
قلت: وفيه قطن بن نسير، وفيه ضعف، واتهمه ابن عدي بسرقة الحديث.
قال شيخنا - رحمه الله - في «تمام المنة» (ص ٥٧): «لكنه ضعيف بهذا السياق، اضطرب فيه بعض الرواة في سنده ومتنه، والصواب أنه من مسند زيد بن أرقم مرفوعًا».
وله طريق آخر: أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» (١/ ١ و١٠/ ٤٥٣/ ٩٩٥١)، والطبراني في «الدعاء» (٣٥٨)، وابن أبي حاتم في «العلل» (١/ ٦٤/١٦٧)، وابن عدي في «الكامل في الضعفاء» (٧/ ٢٥١٩) من طريق أبي معشر نجيح السندي، عن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس به.
قلت: وهذا سند ضعيف؛ أبو معشر ضعيف؛ لسوء حفظه.
قال الحافظ ابن حجر في «نتائج الأفكار» (١/ ١١٦): «بسند فيه أبو معشر المدني، وفيه ضعف» أ. هـ.
وقال شيخنا - رحمه الله - في «تمام المنة» (ص ٥٧): «وأبو معشر ضعيف؛ فلا تقبل منه هذه الزيادة».
وله طريق آخر: أخرجه المعمري في «عمل اليوم والليلة»؛ كما في «فتح الباري» (١/ ٢٤٤) من طريق عبد الله بن المختار عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس بلفظ: «إذا دخلتم الخلاء؛ فقولوا: بسم الله، وأعوذ بالله من الخبث والخبائث».
قال الحافظ: «إسناده صحيح على شرط مسلم، وفيه زيادة التسمية، ولم أرها في غير هذه الرواية».
وقال في «نتائج الأفكار» (١/ ١٩٦): «ورواته موثقون، والله أعلم».
قال شيخنا - رحمه الله - في «تمام المنة» (ص ٥٧): «ويظهر لي أن الحافظ ابن حجر لم يقف على هذه الزيادة؛ فقد قال: وذكره.
وهي عندي شاذة؛ لمخالفتها طرق عبد العزيز بن صهيب عن أنس في»الصحيحين«وغيرهما.
وبالجملة؛ فذكر البسملة في هذا الحديث من طريقين عن أنس شاذ أو منكر» أ. هـ.
قلت: وهو كما قال - رحمه الله -.
(١) في هامش «ل»: «يعني: الكنيف، ومواضع قضاء الحاجة، الواحد حَش بالفتح، ومحتضرة؛ أي: تحضره الجن والشياطين».
١ / ٥٦