ــ
قلت: وهذا سند ضعيف؛ عبد الله الزبيري والد مصعب؛ ضعيف الحديث.
وربيعة، صدوق له أوهام، وقد خالفه حماد بن سلمة -وهو ثقة إمام-؛ فرواه عن زيد بن أسلم عن عمر، بإسقاط أبيه أسلم: أخرجه أحمد (٤/ ٣٣٣) -ومن طريقه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٨/ ٣٨٩) - حدثنا بهز بن أسد عن حماد به.
ورجاله ثقات، لكنه منقطع بين زيد بن أسلم وعمر.
فالصحيح أن الحديث منقطع، ولا يصح وصله.
لكن له شاهد من حديث صهيب - رضي الله عنه - به: أخرجه لوين في «حديثه» (٧٧/ ٦٤) -ومن طريقه قوّام السُّنّة الأصبهاني في «الترغيب والترهيب» (١/ ٢٦٠/ ٤٠٠)، وابن عساكر في «الأربعين البلدانية» (ص ١٥٢)، و«تاريخ دمشق» (٨/ ٣٨٧) -، وابن أبي شيبة في «الأدب» (١٥٨/ ٦٤)، و«المسند» (١/ ٣٢٦ - ٣٢٧/ ٤٨٣) -وعنه ابن ماجه -مختصرًا- (٢/ ١٢٣١/ ٣٧٣٨) -، وأحمد (٦/ ١٦) -ومن طريقه أبو نعيم الأصبهاني في «حلية الأولياء» (١/ ١٥٣) -، والبغوي في «معجم الصحابة» -ومن طريقه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٨/ ٣٨٨) -، وأبو يعلى في «مسنده»؛ كما في «إتحاف الخيرة المهرة» (٥/ ٢٨٣/ ٤٨٠٣) -ومن طريقه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٨/ ٣٨٨)، والضياء المقدسي في «الأحاديث المختارة» (٨/ ٧٥ - ٧٦/ ٧٤) -، والطحاوي في «شرح معاني الآثار» (٤/ ٣٤٠)، والبزار في «البحر الزخار» (٦/ ٢٦/ ٢٠٩٤)، وابن سعد في «الطبقات الكبرى» (٣/ ٢٢٧)، والطبراني في «المعجم الكبير» (٨/ ٣٨/ ٧٣١٠) -ومن طريقه الضياء المقدسي في «الأحاديث المختارة» (٨/ ٧٦ - ٧٧/ ٧٥ و٧٦) -، وابن عبد البر في «الاستيعاب» (٢/ ١٧٩ - هامش الإصابة)، وابن بشران في «الأمالي» (٢/ ١٤٠/ ١٢٢٢)، والحاكم (٤/ ٢٧٨)، وابن عساكر (٨/ ٣٧٦)، وابن حجر في «الأحاديث العاليات» (٢٥)؛ كما في «الصحيحة» (١/ ١١٠) وغيرهم من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل عن حمزة بن صهيب عن أبيه به.
قلت: وهذا إسناد حسن؛ حمزة بن صهيب؛ روى عنه اثنان، وهو تابعي، ووثقه ابن حبان؛ فحديثه قابل للتحسين، وعبد الله بن محمد بن عقيل فيه كلام، والمتقرر فيه: أنه حسن الحديث ما لم يخالف.
قال الهيثمي في «مجمع الزوائد» (٥/ ١٧): «فيه عبد الله بن محمد بن عقيل؛ وحديثه حَسَنٌ وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات» أ. هـ.
وقال ابن عساكر: «هذا حديث محفوظ من حديث أبي يحيى صهيب بن سنان».
وقال الحافظ ابن حجر: «هذا حديث حسن».
وقال البوصيري: «هذا إسناد حسن».
١ / ٤٦١