ــ
والتعديل» (٦/ ٣٩٦)]: عروة بن عامر؛ سمع ابن عباس وعبيد بن رفاعة، روى عنه حبيب.
فعلى هذا؛ يكون الحديث مرسلًا.
وقال أبو أحمد العسكري: «عروة بن عامر الجهني؛ روى عن النبي - ﷺ - مرسلًا. ذكرناه ليعرف» أ. هـ.
وقال الحافظ العراقي: «من حديث عروة بن عامر مرسلًا، ورجاله ثقات».
وقال المزي في «تهذيب الكمال» (٢٠/ ٢٦): «روى عن النبي - ﷺ - مرسلًا في الطيرة» أ. هـ.
وقال الذهبي في «تجريد أسماء الصحابة» (١/ ٣٧٩/ ٤٠٧١)؛ «تابعي أرسل» أ. هـ.
وهو كما قالوا، على أن ابن حبان ذكره في «الثقات» (٥/ ١٩٥) في التابعين.
وقال أبو حاتم الرازي؛ كما في «المراسيل» (ص ١٤٩): «تابعي يروي عن ابن عباس وعبيد بن رفاعة».
الثانية: الانقطاع؛ فإن حبيب بن أبي ثابت كثير التدليس، ولم يصرح بالتحديث.
قال الحافظ في «التهذيب»: «والظاهر أن رواية حبيب عنه منقطعة».
وقال في «الإصابة»: «رجاله ثقات؛ لكن حبيب كثير الإرسال» أ. هـ.
وبهاتين العلتين أعلَّهما شيخنا العلامة الألباني - رحمه الله - في «الضعيفة» (٤/ ١٢٣/ ١٦١٩)، و«الصحيحة» (٦/ ١٥٥ - ١٥٦).
وبهذا تعلم أن قول النووي - رحمه الله - في «رياض الصالحين» (١٦٧٧): «رواه أبو داود بإسناد صحيح» غير صحيح.
وأخرجه عبد الرزاق في «المصنف». (١٠/ ٤٠٦/ ١٩٥١٢) عن معمر عن الأعمش: أن رسول الله - ﷺ - قال؛ فذكره.
قال شيخنا في «الصحيحة» (٦/ ١٥٦): «وهذا صحيح معضل».
قلت: وبالجملة؛ فالحديث ضعيف، والله أعلم.
(١) في «ل»: «تكرهونها».
(٢) في «ل»: «ولا يذهب بالسيئات».
(٢) في «ل»: «ولا يذهب بالسيئات».
١ / ٣٤٦