ــ
لكن للحديث شاهدًا مرسلًا؛ فأخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه» (٨/ ٤٥٣/ ٥١٤٣ و١٠/ ٤٠٢/ ٩٨٠)، و«مسنده» (٢/ ٤٣٦ - ٤٣٧/ ٩٨٦)، وابن سعد في «الطبقات الكبرى» (٣/ ٣٢٩) عن عبد الله بن إدريس، والبخاري في «التاريخ الأوسط» (٢/ ٣٢ - ٣٣/ ١١١١)، و«التاريخ الكبير» (٣/ ٣٥٦) عن إسماعيل بن عرعرة عن عبد الله بن إدريس عن أبي الأشهب عن النبي - ﷺ - مرسلًا. لكن زاد ابن أبي شيبة عن رجل من مزينة.
وأخرجه البخاري في «التاريخ الأوسط» (٢/ ٣٣/ ١١١٣)، و«الكبير» (٣/ ٣٥٦)، وابن سعد (٣/ ٣٢٩)، والبيهقي في «الدعوات الكبير» (٢/ ٢٠٥/ ٤٣٦) من طريق الثوري عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي الأشهب به.
قلت: وهذا مرسل حسن الإسناد -إن شاء الله-؛ أبو الأشهب: هو زياد بن زاذان مولى بني هلال؛ كما قال البخاري، وقد روى عنه ثقتان، ووثقه ابن حبان (٤/ ٢٥٤).
قال البخاري في «التاريخ الكبير»: «وهذا أصح بإرساله».
وقال في «الأوسط»: «وهذا مرسل لا يصح».
وقال الحافظ - رحمه الله - في «نتائج الأفكار» (١/ ١٣٧): «وأبو الأشهب: اسمه جعفر بن حيان العطاردي!، وهو من رجال الصحيح!، وسمع من كبار التابعين، وهذا يدل على أن للحديث أصلًا، وأقل درجاته أن يوصف بالحسن».
قلت: أبو الأشهب تقدم عن البخاري أنه زياد بن زاذان وليس جعفر بن حيان؛ كما زعم الحافظ وهما وإن تشابها في الكنية لكنهما مختلفان في الاسم؛ فليحرر.
وهذا -أيضًا- مما فات شيخنا العلامة الألباني - رحمه الله - لما وافق الحافظ على هذا؛ فليحرر أيضًا.
وقال شيخنا - رحمه الله - في «الصحيحة» (١/ ٦٨٨): «وعليه؛ يكون الإسناد
صحيحًا مرسلًا!! وشاهدًا قويًا لحديث عبد الرزاق، ولا نرى- والحالة هذه- وجهًا
لإنكاره عليه في كثرة ما روى عن معمر، والله أعلم» أ. هـ.
وبالجملة؛ فالحديث حسن -إن شاء الله- بشاهده المرسل.
(١) زيادة من «م» و«هـ».
١ / ٣٢٥