ــ
(٧/ ٣٠/ ٩٣٤٧ و٩٣٤٨) بطرق عن أحمد بن عبد الله بن يونس عن أبيض بن أبان القرشي -وهو ضعيف- عن عطاء به.
قال الحاكم: «هذا حديث لم يرفعه عن عبد الرحمن عن عبد الله بن مسعود غير عطاء بن السائب، تفرد بروايته عنه: جعفر بن سليمان الضبعي وأبيض بن أبان القرشي».
قلت: إسناده ضعيف؛ لأن عطاء اختلط، ورواية جعفر وأبيض عنه بعد اختلاطه، والصحيح أنه موقوف على ابن مسعود - كذا رواه عنه الثوري وهو ممن سمع منه قبل اختلاطه.
قال النسائي عقبه: «وهذا حديث منكر، ولا أرى جعفر بن سليمان إلا سمعه من عطاء بن السائب بعد الاختلاط» أ. هـ.
وقال الهيثمي في «مجمع الزوائد» (٨/ ٥٧): «رواه الطبراني في»الكبير«، و»الأوسط«؛ وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط».
وقال البيهقي عقبه: «وكذلك رواه جعفر بن سليمان عن عطاء بن السائب مرفوعًا، والصحيح رواية الثوري».
قلت: يشير إلى ما أخرجه عبد الرزاق في «مصنفه» -ومن طريقه البيهقي في «شعب الإيمان» (٧/ ٣٠/ ٩٣٤٦) -، والبخاري في «الأدب المفرد» (٢/ ٣٨٩/ ٩٣٤)، والحاكم (٤/ ٢٦٦) بطرق عن سفيان الثوري عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن السلمي عن عبد الله بن مسعود به موقوفًا.
قال الحاكم: «هذا المحفوظ من كلام عبد الله إذ لم يسنده من يعتمد روايته».
وقال البيهقي: «هذا موقوف، وهو الصحيح» أ. هـ.
وقال شيخنا - رحمه الله - في «صحيح الأدب المفرد»: «صحيح الإسناد موقوفًا»،
قلت: وهو كما قالوا؛ لأن سفيان الثوري سمع من عطاء بن السائب قبل اختلاطه.
وأخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه» (٨/ ٦٩٠/ ٦٠٤٩) عن محمَّد بن فضيل، والطحاوي في «شرح مشكل الآثار» (١٠/ ١٧٦) من طريق أبي عوانة كلاهما عن عطاء به موقوفًا.
ومحمد بن فضيل وأبو عوانة سمعا من عطاء بن السائب بعد اختلاطه، فالعمدة على رواية الثوري.
١ / ٣١٧