ــ
الثالثة: صبّاح بن يحيى؛ قال الذهبي في «ميزان الاعتدال» (٢/ ٣٠٦): «متروك، بل متهم»، ونقل في «المغني» (١/ ٣٠٦) عن البخاري أنه قال فيه: «فيه نظر». وقد ذكر الطبراني: «أنه لم يرفعه عن عطاء بن السائب إلا صبّاح بن يحيى».
الرابعة: عطاء بن السائب؛ اختلط ولم يذكروا صباحًا هل روى عنه قبل الاختلاط أم بعده؟.
قال شيخنا أسدُ السنة العلامة الألباني - رحمه الله - في «الضعيفة» (٦/ ٨٩): «قلت: ومن هذا التحقيق تعلم تساهل الهيثمي في قوله (٥/ ٥٧):»رواه الطبراني في «الكبير»، و«الأوسط»؛ وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط«.
فقد عرفت أن إعلاله بمن دونه أولى لشدّة ضعفه؛ أعني: الراوي عنه صباح بن يحيى، ولا سيما وقد خالفه أبو عوانة الثقة؛ فرواه عن عطاء به موقوفًا على ابن عباس» أ. هـ.
قلت: أخرجه البخاري في «الأدب المفرد» (٢/ ٣٧٦/ ٩٢٠) عن موسى بن إسماعيل، عن أبي عوانة اليشكري عن عطاء به موقوفًا.
وأخرجه البيهقي في «شعب الإيمان» (٧/ ٢٤/ ٩٣٢٤) من طريق عبيدة عن عطاء به موقوفًا.
قلت: وهو ضعيف؛ لأن عطاء بن السائب اختلط وأبو عوانة وعبيدة سمعا منه بعد الاختلاط، وهو موقوف، كما ترى وهو أصح من المرفوع بلا ريب.
قال الهيثمي في «مجمع الزوائد» (٨/ ٥٧): «وفيه عطاء بن السائب، وقد اختلط».
وقال الحافظ في «فتح الباري» (١٠/ ٦٠٠): «وللمصنف أيضًا في»الأدب المفرد«، والطبراني بسند لا بأس عن ابن عباس!!».
قلت: وقد وهم - رحمه الله - من ناحيتين:
الأولى: خلط بين رواية البخاري في «الأدب المفرد»، ورواية الطبراني، وهو خطأ؛ لأن رواية البخاري موقوفة، ورواية الطبراني مرفوعة.
الثانية: أنه حسَّن سنده، وهو خطأ؛ لأن مداره على عطاء وقد اختلط.
قال شيخنا - رحمه الله - في «ضعيف الأدب المفرد» و«الضعيفة» (٦/ ٨٩) متعقبًا: «فقول الحافظ في»الفتح«:»سنده لا بأس به«تساهل منه أو سهو، وقلّده عليه الشارح - يعني شارح»الأدب المفرد«وهو الجيلاني - وزاد ضغثًا على إبالة؛ فقال:»أخرجه الطبراني بسند لا بأس به«، وإسناد الطبراني مرفوع هالك» أ. هـ.
١ / ٣١٣