ــ
١٢٦ - موضوع، أخرجه ابن حبان في «المجروحين» (١/ ٢٢٣)، والخلال في «الأمالي» (٢٦ - ٢٧/ ١٤)، والجورقاني في «الأباطيل والمناكير» (٢/ ٢٧٧ - ٢٧٨/ ٦٨٢)، والمستغفري في «فضائل القرآن» (ق ١٠٨/ ب)، وابن الجوزي في «الموضوعات» (١/ ٢٤٤) بطرق عن محمد بن زنبور.
وأخرجه الخطيب البغدادي في «موضح أوهام الجمع والتفريق» (٢/ ٣٧١)، وأبو الحسين البغوي في «معالم التنزيل» (٢/ ٢٤ - ٢٥) من طريق محمد بن أبي الأزهر عن الحارث به.
قال ابن حبان: «موضوع لا أصل له، والحارث كان ممن يروي عن الأثبات الموضوعات» أ. هـ.
قال شيخنا العلامة الألباني - رحمه الله - في «الضعيفة» (٢/ ١٣٨ - ١٣٩): «وثقه المتقدمون مثل ابن معين وغيره؛ لكن قال الذهبي في»الميزان«:»وما أراه إلا بيّن الضعف؛ فإن ابن حبان قال في «الضعفاء»: روى عن الأثبات الأشياء «الموضوعات» وقال الحاكم: روى عن حميد وجعفر الصادق أحاديث موضوعة.
زاد في «المغني»: «قلت: أنا أتعجب كيف خرج له النسائي؟!».
ثم ساق له الذهبي أحاديث هذا أحدها، ثم قال: «قال ابن حبان: موضوع لا أصل له». وأقره في «الميزان».
وأقره الحافظ في «التهذيب»؛ ولكنه قال: «والذي يظهر لي أن العلة فيه ممن دون الحارث»، ومال إليه الشيخ المعلّمي - رحمه الله - في «التنكيل» (٢/ ٢٢٣).
قلت (الألباني)؛ بل علته الحارث هذا؛ لأن مدار الحديث على محمد بن زنبور عنه؟! وابن زنبور لم يتهمه أحد، بخلاف الحارث، وقد أورده ابن الجوزي في
(١) في «ل»: «بدينا».
(٢) في «ل»: «من قرأ».
(٣) في هامش «م»: «مسبعات»، وفي نسخة: «مشفعات».
(٢) في «ل»: «من قرأ».
(٣) في هامش «م»: «مسبعات»، وفي نسخة: «مشفعات».
١ / ١٧٩