ــ
قلت: وهو كما قال - رحمه الله - وقد تابع ابن لهيعة ثلاثة رواة:
الأول: حيوة بن شريح: أخرجه أبو داود (٢/ ١٦٢/ ١٤٨١)، والترمذي (٥/ ٤٨٢/ ٣٤٧٧)، وأحمد (٦/ ١٨)، وإسحاق بن راهويه في «مسنده»، كما في «نتائج الأفكار» (٢/ ٢٩٥)، وابن خزيمة في «صحيحه» (١/ ٣٥١/ ٧١٠)، وابن حبان في «صحيحه» (٥/ ٢٩٠/ ١٩٦٠ - إحسان)، والبزار في «البحر الزخار» (٩/ ٢٠٣/ ٣٧٤٨)، والطبراني في «المعجم الكبير» (١٨/ ٣٠٧ - ٣٠٨/ ٧٩١ و٧٩٣)، والطحاوي في «مشكل الآثار» (٣/ ٧٦ - ٧٧)، وإسماعيل القاضي في «فضل الصلاة على النّبيّ - ﷺ -» (١٠٦)، وأبو نعيم الأصبهاني في «معرفة الصحابة» (٤/ ٢٢٨٤/ ٥٦٥١)، والحاكمِ (١/ ٢٣٠ و٢٦٨)، والبيهقي في «السنن الكبرى» (٢/ ١٤٧ - ١٤٨)، و«معرفة السنن والآثار» (٣/ ٧٣/ ٣٧٣٤)، والحافظ في «نتائج الأفكار» (٢/ ٢٩٥) عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ عن حيوة بن شريح به.
قال الترمذي: «هذا حديث حسن صحيح».
وقال الحاكم: «هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه»، ووافقه الذهبي.
قلت: أما صحيح؛ فنعم، وأمّا على شرط مسلم؛ فلا؛ لأنه لم يخرج لعمرو بن مالك الجنبي.
وقال الحافظ: «هذا حديث صحيح».
وأخرجه ابن أبي عاصم في «الصلاة على النّبيّ - ﷺ -» (٨٢) عن عبد الله بن المبارك عن حيوة به.
قلت: إسناده صحيح.
الثاني: عبد الله بن وهب: أخرجه النسائي في «المجتبى» (٣/ ٤٤)، و«الكبرى» (١/ رقم ١١١٦)، وابن خزيمة في «صحيحه» (١/ ٣٥١/ ٧٠٩)، والطبراني في «المعجم الكبير» (١٨/ ٣٠٩/ ٧٩٥).
قلت: إسناده صحيح.
الثالث: رشدين بن سعد: أخرجه الترمذي (٣٤٧٦)، والطبراني (١٨/ ٣٠٧ - ٣٠٨/ ٧٩٢ و٧٩٤).
قلت: سنده ضعيف؛ لأن رشدين بن سعد ضعيف؛ لكنه حسن في الشواهد والمتابعات.
وبالجملة؛ فالحديث صحيح لا ريب.
(١) في «ل»: «صلّى».
(٢) في «ل»: «يدعو بما شاء».
(٢) في «ل»: «يدعو بما شاء».
١ / ١٦٥