ــ
(١/ ٤/ ٢ و٦/ ٣)، وأبو يعلى في «المسند» (١٢/ ١٢١/ ٦٧٥٤ و١٩٩/ ٦٨٢٢ و٢٠٠/ ٦٨٣٣)، والطبراني في «الدعاء» (٢/ ٩٩٢/٤٢٤)، و«المعجم الكبير» (٢٢/ ٣٥٣/ ١٠٤٤) والبغوى في «شرح السنة» (٢/ ٣٦٧/ ٤٨١)، والبيهقي في «الدعوات الكبير» (١/ ٤٨ - ٤٩/ ٦٧)، والمزي في «تهذيب الكمال» (٣٥/ ٢٥٧)، والدولابي في «الذرية الطاهرة» (١٩٥)، وإسماعيل القاضي في «فضل الصلاة على النبي - ﷺ -» (١٤)، والنحاس في «جزء الصلاة على النبي - ﷺ -» (ق ٢٩) بطرق عن ليث بن أبي سليم.
وأخرجه النحاس في «جزئه» (ق ٢٩) من طريق الدراوردي، ثلاثتهم عن عبد الله بن الحسن الكوفي به.
قال الترمذي: «حديث فاطمة حديث حسن، وليس إسناده بمتصل، وفاطمة بنت الحسين لم تدرك فاطمة»الكبرى«إنما عاشت فاطمة بعد النبي - ﷺ - أشهرًا».
وأقره البغوي في «شرح السنة» (٢/ ٣٦٨)، وابن العربي في «عارضة الأحوذي» (٢/ ١١٢).
وقال البوصيري في «إتحاف الخيرة المهرة»: «هذا إسناد ضعيف؛ لضعف ليث».
وكذا أعله الحافظ في «نتائج الأفكار» (١/ ٢٨٤ و٢٨٦) بالانقطاع.
قلت: وهو كما قالوا، وإنما حسنه الترمذي لشواهده.
قال المباركفوري - رحمه الله - في «تحفة الأحوذي» (٢/ ٢٥٥): «فإن قلت: قد اعترف الترمذي بعدم اتصال إسناد حديث فاطمة فكيف قال: حديث فاطمة حسن؟!.
قلت: الظاهر أنه حسنه لشواهده، وقد بينا في المقدمة أن الترمذي قد يحسن الحديث مع ضعف الإسناد للشواهد». أ. هـ.
قال مقيّده أبو أسامة الهلالي -كان الله له-: وهو كما قال - رحمه الله -؛ فله شواهد من حديث أبي هريرة، وأبي حميد أو أبي أسيد الأنصاري، وأنس - رضي الله عنهم أجمعين-.
وقد خرجتها في تعليقي على «الوصية الصغرى» لشيخ الإِسلام ابن تيمية (ص ٥٤ - ٥٨).
تنبيه: وهم بعض الرواة في هذا الحديث:
١ - حسان بن إبراهيم: رواه عن عاصم الأحول عن عبد الرحمن بن حسن عن أمه فاطمة بنت الحسن عن فاطمة بنت رسول الله - ﷺ - وذكره.
أخرجه العقيلي في «الضعفاء الكبير» (١/ ٢٥٥): حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل
(١) ليست موجودة في «ل».
١ / ١٣٩