قال: فضحِكَ.
قال: فقلنا لأبي الشعثاء: مما ضحك، فإن الرجلَ ربما ضحك من الشيء ينكره، وربما ضحك من الشيء يعرفه؟
قال: فقال: لا أدري.
ثم قال شعبة: «ذهب النفاق، وإنما هو الكفر بعد الإيمان».
صحيح. أخرجه أبو نعيم في «صفة النفاق» (١١٤، ١١٥، ١١٦) وفي «الحلية» (١/ ١٨٠) وعلي بن الجعد -أخرجه عنه البغوي في حديثه عنه- (١/ ٤٠٤ - ٤٠٥ - الفلاح) أو رقم (٥٤٩ - ط. عامر حيدر) أو (١/ ١٨٥/ ٥٥١ - الخانجي) والطبري في «تفسيره» (١٨/ ١٢٣) والبخاري في «صحيحة» (رقم: ٧١١٤) -شطره الأول فقط- وابن أبي حاتم في «تفسيره» (٨/ ٢٦٢٧/ ١٤٧٦٢) والهروي في «ذم الكلام» (١/ ٣٩٨/ ٩٥ - الغرباء) وابن بطة في «الإبانة» (رقم: ٩١٣).
من طرق؛ عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي الشعثاء به.
ورواه عنه: شعبة، ومسعر بن كدام.
بعضهم مطولًا، وبعضهم اقتصر على الشطر الأول فقط.
ومقصود حذيفة - رضي الله عنه - بذهاب النفاق؛ أي: الذي هو إظهار الاسلام وإبطان الكفر، وإلا فإن النفاق بأشكاله وصوره وخصاله باقٍ إلى يوم القيامة كما دلَّت الأحاديث والآثار، والله تعالى أعلم.
* * *
٢٧٣ - عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - أنه قال:«ما في السموات سماءٌ منها موضع إلا وعليها جبهةُ مَلَكٍ أو قَدَمَاهُ، قائمًا أو ساجدًا ثم قرأ: ﴿وَمَا مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقَامٌ مَعْلُومٌ (١٦٤)﴾ [الصافات: ١٦٤].
صحيح. أخرجه ابن جرير الطبري في»تفسيره" (٢٣/ ٧١) وعبد الرزاق في
١ / ٢٦٠