من طريق: الأعمش، عن إبراهيم، عن همام بن الحارث، عن حذيفة به.
فقه الأثر؛
قوله: (يا معشر القراء)؛ المراد بهم: العلماء بالقرآن والسنة العُبّاد. (استقيموا): أي: اسلكوا طريق الإستقامة، وهي الكناية عن التمسك بأمر الله فعلًا وتركًا.
قوله: (فإن أخذتم يمينًا وشمالًا ..)؛ أي: خالفتم الأمر المذكور، وهذا الكلام منتزع من قوله تعالى: ﴿وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ﴾. والذي له حكم الرفع من كلام حذيفة هذا: الإشارة إلى فضل السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار، الذين مضوا على الإستقامة .. انظر «فتح الباري» (١٣/ ٢٧١).
* * *
٤١ - قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه -: «اتبِعُوا ولا تَبْتَدِعُوا؛ فقد كُفيتم، وكل بدعة ضلالة».
أخرجه: وكيع في «الزهد» (رقم: ٣١٥) وأحمد في «الزهد» (رقم: ٨٩٤ - الكتاب العربي) أو (٢/ ١١٠ - دار النهضة) والدارمي في «مسنده» (١/ ٢٨٨/ ٢١١ - حسين سليم) وابن نصر المروزي في «السنة» (رقم: ٧٩) والطبراني في «المعجم الكبير» (٩/ رقم: ٨٧٧٠) والأصبهاني في «الترغيب والترهيب» (١/ ٢٩٤/ ٤٧٦) وابن بطة في «الإبانة» (رقم: ١٧٥) واللالكائي في «شرح أصول الإعتقاد» (رقم: ١٠٤) وابن أبي زمنين في «أصول السنة» (رقم: ١١) والبيهقي في «المدخل إلى السنن» (رقم: ٢٠٤) وابن وضاح في «البدع والنهي عنها» (رقم: ١٤) وبحشل في «تاريخ واسط» (ص ١٩٨ - ١٩٩) وابن الجوزي في «تلبيس إبليس» (ص ١٦ - ١٧).
١ / ٥٥