صحيح. أخرجه ابن المبارك في «الزهد» (رقم: ٦٦) وأبو داود في «الزهد» (رقم: ٣٤٣) ووكيع في «الزهد» (٢/ ٥٣٤ - ٥٣٥/ ٢٧٢) وهناد في «الزهد» (رقم: ٩٠٢) وابن أبي شيبة في «مصنفه» (٨/ ١٩٦) أو (٧/ ١٤٩/ ٣٤٧٦٠) والنسائي في «الكبرى» -المواعظ -كما في «تحفة الأشراف» (٥/ ١٩١) للمزي- والبيهقي في «شعب الإيمان» (٥/ ٤٦٧/ ٧٣٠٩ - العلمية).
من طريق: يحيى بن سعيد الأنصاري، عن القاسم بن محمد به.
وهذا إسناد صحيح.
* * *
- تراجع عبد الله بن عباس عن القول في ربا الصَّرف:
٢٧٠ - عن حَيَّان العَدَوِي، قال: سئلَ لاحق بن حميد؛ أبو مجلز -وأنا شاهدٌ- عن الصَّرْفِ؟
فقال: «كان ابنُ عباس لا يرى به بأسًا زمانًا من عمره؛ حتى لقِيَهُ أبو سعيد الخدري، فقال له:»يا ابن عباس؛ ألا تتَّقِي اللهَ! حتى متى تُوكِل الناسَ الرِّبا؟ أما بَلَغَكَ أنَّ رسولَ الله - ﷺ - قال ذاتَ يوم -وهو عند أُمِّ سلمة زوجته-: «إني أشتهي ثَمْرَ عجوة»، وأنها بعثت بصاعين من تَمْرِ عتيق إلى منزل رجلِ من الأنصار، فأُتيت بدلهما ثمر عجوة، فقدَّمته إلى رسول الله - ﷺ -؛فأعجبه، فتناول تمرة، ثم أَمْسَكَ، فقال: «من أين لكم هذا»؟
قالت: «بَعَثْتُ بصاعين من تمر عتيق إلى منزل فلان، فأتينا بدلهما من هذا الصاع الواحد».
فألقى التمرةَ من يده وقال: «رُدُّوهُ، ردُّوه؛ لا حاجةَ لي فيه، التمرُ بالتمرِ، والحِنطةُ بالحنطةِ، والشَّعيرُ بالشَّعِيرِ، والذَّهَبُ بالذَّهَب، والفضَّةُ بالفضَّةِ -يدًا بيد، مِثْلاٍ بمِثْلٍ، ليس فيه زيادة ولا نقصان، فمَن زادَ أو نقص فقد أربي- في كل ما يُكالُ أو يوزن».
١ / ٢٥٧