حسن. أخرجه ابن نصر المروزي في «السنة» (رقم: ١٨٤ - العاصمة) والحاكم في «المستدرك» (٢/ ٤٢ - ٤٣) والبيهقي في «السنن الكبرى» (٥/ ٢٨٦) وابن عدي في «الكامل» (٢/ ٨٣١ - الفكر) أو (٣/ ٣٤٦ - العلمية) والخطيب البغدادي في «الفقيه والمتفقه» (١/ ٣٧٢ - ٣٧٣/ ٣٧٢). من طريق: حيان به.
وهذا إسناد حسن.
وقال الحاكم: «هذا حديث صحيح ..». وتعقبه الذهبي: «حيان فيه ضعف، وليس بالحجة».
وحيان بن عبيد الله العدوي فيه كلام؛ لكنه لا ينزل عن رتبة الحسن -إن شاء الله تعالى- فقد وثقه روح بن عبادة كما في إسناد المروزي، وابن حبان في «الثقات» (٦/ ٢٣٠) وقال ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (٣/ ٢٤٦): «صدوق».
وقال الحافظ علاء الدين المارديني قي «الجوهر النقي» في حاشية «السنن الكبرى» (٥/ ٢٨٦):«أخرج هذا الحديث الحاكم في مستدركه، وقال: صحيح الإسناد. وحيان هذا ذكره ابن حبان في»الثقات«من أتباع التابعين، وقال الذهبي في»الضعفاء«: جائز الحديث. وقال عبد الحق في أحكامه: قال أبو بكر البزار: حيان رجل من أهل البصرة؛ مشهور ليس به بأس. وقال فيه أبو حاتم: صدوق.
وقال بعض المتأخرين فيه: مجهول! ولعله اختلط عليه بحيان بن عبيد الله المروزي» اهـ.
قلت: فالإسناد حسن كما أسلفت، والله أعلم.
وانظر في تراجع ابن عباس - رضي الله عنه - عن قوله في ربا الفضل «انفرادات ابن عباس عن جمهور الصحابة في الأحكام الفقهية» لمحمد سميعي الرستاقي (ص ٢٩٢ - ٣٠٠ - ط مكتبة الفرقان بعجمان).
* * *
٢٧١ - عن حذيفة - رضي الله عنه - قال: "إِنْ كان الرجُلُ ليتكلَّمُ على عهد رسول الله - ﷺ - بالكلمة؛ فيصيرُ بها منافقًا، وإني لأسمعُها اليوم من
١ / ٢٥٨