فقالا:»لابنته النصف، والأخت من الأب والأم النصف، ولم يورث ابنة الابن شيئًا، وائْتِ ابنَ مسعودٍ؛ فإنه سيتابعنا«.
فأتاه الرجلُ، فسألَهُ، وأخبره بقولهما، فقال:»لقد ضَلَلْتُ إذًا وما أنا من المهتدين، ولكني سأقضي فيها بقضاء النبي -ﷺ -؛ لابنته النصف، ولابنة الابن سهم تكملة الثلثين، وما بقي فللأخت من الأب والأم«.
قال: فأتينا أبا موسى فأخبرناه بقول ابن مسعود، فقال:»لا تسألوني ما دام هدا الحَبْرُ فيكم«.
أخرجه البخاري (٦٧٣٦، ٦٧٤٢) وأحمد في المسند» (١/ ٣٨٩، ٤٢٨) أو رقم (٣٦٩١، ٤٠٧٣ - شاكر) والنسائي في «الكبرى» (٤/ ٧٠/ ٦٣٢٨) وأبو داود (٢٨٩٠) والترمذي (٢٠٩٣) وابن ماجه (٢٧٢١) والطيالسي في «مسنده» (٣٧٥) والدارمي (٤/ رقم: ٢٩٣٢) والبيهقي (٦/ ٢٣٠) وابن أبي شيبة في «مصنفه» (١١/ ٢٤٥ - ٢٤٦) وابن الجارود (٩٦٢) والطحاوي في «مشكل الآثار» (٤/ ٣٩٢) والحاكم (٤/ ٣٣٤ - ٣٣٥) وأبو يعلى في «مسنده» (٩/ ٤٤ - ٤٥، ١٥٣/ ٥١٠٨، ٥٢٣٥) والبغوي في «شرح السنة» (٨/ ٣٣٣/ ٢٢١٨) وغيرهم.
من طرق؛ عن أبي قيس الأودي، عن هزيل به. بعضهم بهذا اللفظ، وبعضهم بنحوه.
فقه الأثر:
فيه: وجوب الرجوع إلى السنة عند معرفتها واستبيانها، وعدم الركون إلى الرأي.
وفيه: أن الإعتداد بالرأي والاعراض عن السنة ضلال مبين.
وفيه: فضيلة لعبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -، وأنه حَبْرٌ من أحبار هذه الأمة؟ والحبر هو العالم؛ سُمِّيَ بذلك لتحبيره في العلم، وقيل: لتحبيره العلوم وتحسينها.
١ / ٢٤٩